اين تكمن الخطورة واين ارض المعركة

فى مصر تكمن الخطورة فى اننا لا نحاول ان نتجاذب اطراف الحديث فى ود وصفاء قبل ان يتهم بعضنا بعضا تكمن الخطورة فى ان كلا منا لا يريد للاخر ان يتكلم تكمن الخطورة فى اننا نريد ان نتكلم فيسمعنا العالم فاذا قيل لنا افعلو تكاسلنا عن الفعل 
غيرنا صام عن الكلام وبدأ بالفعل فى انتشال وطنه من الغرق  اما نحن فالوطن معنا غارقا لا محالة فماذلنا نبحث عن من ينتشله بينما هناك من يعمل فى صمت على سحب السفينة الى القاع بينما قليلون هم من يحاول جاهدا فى بحر من امواج الكلمات ان تظل السفينة على السطح دون غرق .
الدستور يا سادة حقا هو معركتنا القادمة ولكن من جهز ننفسه للمعركة من قرأ مسودة الدستور وساهم فى تصحيحها من شارك فى حملات توعية باهمية الدستور من استعد لحملة "لا "والاسباب كالتالى او حملة " نعم " هذا الدستور يمثلنى؟؟؟
 فى المعركة الاولى بين "نعم" و "لا " اعتزل انصار "لا" العالم وبقو بين جدران القاعات بينما عمل انصار" نعم" فى كل مكان  وكانت النتيجة انتصار العمل على القول وفى النهاية  كلا الفريقين خسر المعركة  كلا الفريقين لم يكن ليكسب المعركة تقاتل الفريقين ناسيين انهم يتقاتلون على رقعة شطرنج بينما...............
المعركة الحقيقية لم تأتى بعد ........

من مشاكل التعليم الفنى فى مصر "مهزلة "

فى حين تتجه الدولة لاصلاح التعليم وخاصة التعليم الفنى تجمع العشرات من اولياء الامور بداخل مدرسة السلام الثانوية الصناعية موجهين نداء  للسيد وزير التعليم ذهبت الى هناك لاسمع منهم وانقل مايحدث ودار الحوار التالى الملئ بالمفاجاءات
امتحان الصف الاول يضعه مدرس مبتدأ غير كفؤ!
 طلاب رسبو بالامتحان لوجود اخطاء فنية  فى الامتحان بشهادة مستشار المادة!
مسؤلين بالادارة يحرضو الطلاب على العنف ضد المدرس!
 طالب من مصابى الثورة يتعمده المدرس بالاضهاد !!
نداء نوجهة للسيد الوزير اصلاح المؤسسة التعليمية يأتى من الداخل.

الجزء الاول 

الجزء الثانى 

ننتظر الرد من المسؤلين 

عن سب رسول الله اكتب

اكتب ولا أخشى فى الله لومة لائم اكتب وقد امتزجت الكلمات بالدموع اكتب وقد امتزجت الكلمات بزفرات الام الثكلى أكتب وقد امتزجت الكلمات بصرخات اطفال فقدو اباؤهم او اهات من فقدو اعينهم او ارجلهم او احد اعضاؤهم فسارو قعيدى الفراش اكتب بلون دم الشهداء فى كل بقاع الارض ودماء تسيل من اجساد المساجين

 بأبى انت وامى يا رسول الله  تطاولو عليك ياحبيبى حتى ظهرو على حقيقتهم وما نقص ذلك من قدرك شيئا  تطاول عليك الشتامون حقدا وغلا ومازادك الا حبا فى قلوب المؤمنين وشغفا فى قلوب الباحثين عن الحق تطاولو عليك لانهم اهل للتطاول وما يستطيعون غير التطاول وهم بعيداً عن قبضتنا ومازادك الا رفعة ومازادنا الا تماسكا وقوة .
وهنا اقف وقفة "هل فعلا زدنا تماسكا وقوة ؟؟
تطاولو عليك يا رسول الله يامن ارسلك رب العالمين للناس رحمة بهم ولهم  قالو عننا ارهابيون وقد كذبو وليتهم صدقو فما استطاعو ان يتطاولو على خير الخلق كلهم الا عندما نزع الله من قلوبهم المهابة منا ليتنا ارهابيون نرهبهم ويقذف الله فى قلوبهم الرعب منا فلا يستطيعو ان يتطاولو على خير الخلق شاتمين او ان يتطاولو على خير امة قاتلين سارقين معذبين ساجنين ذابحين وفى النهاية قائلين امة الارهاب ليتنا امة الارهاب فننشر عدل الله فى أرضه ونحمى دول استضعفت من حفنة اوغاد حكمو العالم  ليتنا ارهابيون فيدينون لنا بالولاء خوفا وننشر بين رعاياهم دين الله محبة ورحمة وعدلا وحرية اختيار ليتنا ارهابيون حتى نسطيع ان نأخذ الحق من القوى ونؤتيه للضعيف لكن واسفاه فقد تحققت النبؤة فينا نحن  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق كما تداعى الأكلة على قصعتها قال قلنا يا رسول الله أمن قلة بنا يومئذ قال أنتم يومئذ كثير ولكن تكونون غثاء كغثاء السيل ينتزع المهابة من قلوب عدوكم ويجعل في قلوبكم الوهن قال قلنا وما الوهن قال حب الحياة وكراهية الموت"  صححه الالبانى .
هل نحن فعلا اصبحنا غثاء كغثاء السيل الذى يذهب جفاءاً قبل الاجابة ابحث فى نفسك هل انت كذلك قبل الاجابة ابحث كيف تشرذمنا بعد ان كنا امة واحدة فأصبحنا دول متآكلة بل كل دولة اصبحت مفتته اذا اردت ان تنصر نبى الله فأبدأ بنصره وكن مع الامة و قبل التشنج ابدأ بنصرة تلك الامة حتى اذا اراد المتطاولون ان يطلقو السنتهم قطعت قبل ان تخرج من افواههم الكلمات حتى اذا امتدت يدى غادر على مسلم قطعت يديه قبل ان تمتد اليه  ابدأ بنفسك وتذكر تلك الايات بل استذكرها بل احفظها عن ظهر قلب واقرأ تفسيرهاو أفهمها وتمعن فيها ومن ثم حاول ان تحققها فى نفسك حاولو ان تحققوها فى انفسكم 

{ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ{110} لَن يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدُبَارَ ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ{111} ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَآؤُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ{112}

فهل نحن كذلك 

( كنتم خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ)

وتذكرو 

{وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ} (60) سورة الأنفال فهل اعددنا شئ

وتذكرو اخيرا قول الله تعالى

{وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى العَالَمِينَ  } 

وانظرو كيف قصرنا حتى ولي الامر الى غير اهله فهذا مجلس الامن وهذا حلف الناتو وهذه الامم المتحدة اليوم هم من ينشروون العدل بين العالم اليوم هم الموكلين فى حماية الامم فياللسخرية ذئبا يحمى قطيع الاغنام ؟؟؟؟

حوار رائع بين شيعى وسنى

اكتب لكم الان هذا الحوار الذى دار بين صديقى محمد كمال ورافضى من الشيعة الامامية وانقله لكم بالنص كما كتبه صديقى محمد كمال :-رافضي يدعوني للتشيُع داخل المسجد النبوي !! (ج1)
ذهبت الى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم لأول مرة ،وهممت في لحظتي الأولى بزيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ووزيره أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وقبور الصحابة في البقيع رضوان الله عليهم جميعاوحينما إنتهيت من زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ووزيره خرجت من مسجده وأنا أسأل عن البقيع وإذا برجل طويل أسمر ملتحي يلبس اللباس السعودي في بدايات الخمسينيات يقول لي : تريد أن تذهب إلى البقيع ؟!قلت : نعم قال : أنا ذاهبٌ هناك ولكن لماذا تريد أن تزور البقيع ؟قلت : لزيارة قبور الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين قال مستنكراً : لماذا تذهب إلى الفرع وتترك الأصل ؟! ثم إستدرك قائلا أن الاعراب جاءوا إللنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا : يارسول الله لقد كنا أهل جاهلية وكنا فقراء فجئتنا فأصبحنا مؤمنين وأغنياء فماذا تسأل يا رسول الله ؟، فأنزله عليه الله قوله تعالى "قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى " ،ثم تابع الرجل السعودي قائلا لي : الأصل هو زيارة آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وليس صحابته ثم أشار إلى خلف بإتجاه قبري أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وهو يقول : الناس تقول الصحابة الصحابة !! ومن أهل المدينة كان هناك منافقين يصلون وراء النبي صلى الله عليه وسلم .
هنا فهمت كلامه وبدأت أعرف إلى أين يريد أن يتجه الحديث وقد أغراه حداثة سني بأن يدعوني بتدرج إلى مذهب الروافض فقلت له : نعم عندك حق لقد قال الله تعالى "وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لاتعلمهم نحن نعلمهم " فتهلل وجه الرجل فرحا لتأييده كلامه وبسط يده مصافحا ومؤديا لكلامي ثم أردفتُ سائلا إياه : ولكن أتعرف الاية التي قبلها مباشرة ؟
فقال : وماذا قبلها 
قلت : " والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم " ، فماذا تقصد إذاً بالمنافقين ؟، أتقصد أبي بكر وعمر ؟الجزء الثانى :_ولمح الرافضي إلى نفاق أبي بكر وعمر رضي الله عنهما حينما أشار إلي قبريهما قائلا :الناس تقول الصحابة الصحابة !! ومن أهل المدينة كان هناك منافقين يصلون وراء النبي صلى الله عليه وسلم .
هنا فهمت كلامه وبدأت أعرف إلى أين يريد أن يتجه الحديث وقد أغراه حداثة سني بأن يدعوني بتدرج إلى مذهب الروافض فقلت له : نعم عندك حق لقد قال الله تعالى "وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لاتعلمهم نحن نعلمهم " فتهلل وجه الرجل فرحا لتأييده كلامه وبسط يده مصافحا ومؤديا لكلامي ثم أردفتُ سائلا إياه : ولكن أتعرف الاية التي قبلها مباشرة ؟
فقال : وماذا قبلها 
قلت : " والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم " ، فماذا تقصد إذاً بالمنافقين ؟، أتقصد أبي بكر وعمر ؟
هنا إرتبك الرافضي وظهرت عليه علامات الخوف لعله ظن أني قد أنادي على الشرطة أو رجل الهيئة وأدركت حينها أني تسرعت بهذا السؤال وكان يجب أن أنتظر حتى يكمل حواره الذي يرمي من ورائه الدعوة لدين الروافض ، فطمئنته قائلا : لا تقلق ، فعلا التاريخ الإسلامي أختلط فيه الغث بالسمين والصالح بالطالح وأنا أبتغي الحق حيث كان 
فأطمئن الرجل ومضينا إلى البقيع وسألني عن وجهتي بعد زيارة البقيع فأجبته بأني سأذهب إلى جبل أحد ومسجد قباء فعرض ان يصطحبني الى هناك فوافقت على الفور ثم أخذ يحدثني عن إعمال العقل وعدم الركون إلى معتقدات الأهل دون نظر وبحث فوافقته على هذا الكلام وحينما دخلنا البقيع قال الرافضي : هنا يرقد آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولكن لا نعرف أين دفنوا وهنا أيضا دُفنت سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء "سلام الله عليها " , وكانت لها قصة شهيرة فبعد وفاة النبي (ص) حزنت السيدة فاطمة الزهراء حزنا شديدا وأخذت تبكي ليلا ونهارا وكانت البيوت في المدينة متقاربة فإضطجر أهل المدينة منها وأزعجتهم فشكوا ذالك إلى بكر فبنى لها بيتا بعيدا خارج المدينة سُمي بيت الاحزان أخذت تبكي فيه حتى ماتت (!) ، شاهد كيف أن النبي (ص) قال لهم "لا أسألكم أجرا إلا المودة في القربى " أهكذا هي المودة في القربى ؟!قلت : اين وردت هذه القصة في كتب الصحاح ؟قال : إنها متواترة بين أهل المدينة .قلت : هناك قصص تواترت على السنة الناس ثبت زيفها وعدم وجودها أصلا .قال : تريد القرآة في كتب الصحاح ألا تعلم أن السيدة فاطمة الزهراء " سلام الله عليه " ضربت بعد وفاة النبي (ص)قلت : من الذي ضربها ؟ قال : إبحث وأعمل عقلك قلت له ضاحكا : لقد علمت مذهبك جيدا منذ اللحظة الاولى ولم أسئ الظن بك ،بل كان ظني في محله وأنا أريد أن نتحاور دون خوف أو قلق فأنا أؤمن بالحوار إلى أبعد الحدود وإن اقتنعت سأتبع مذهبك ، أنت شيعي من الشيعة الامامية ؟قال الرافضي : نعم أنا جعفري قلت : إذا فلنضع ضوابط للحوار ، وهي ألا تستدل علي بأي حديث من الكافي أوكتب الشيعة ، والا أستدل عليك بأي حديث من البخاري أو كتب السنة ، فلنتحاور بالمشترك بيننا وهو القرآن الكريم ، فوافق الرافضي .قلت : قال الله تعالى " إذا يقول لصحابه لاتحزن إن الله معنا " فمن هو الصاحب في هجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الرافضي : ابو بكر قلت : إذاً تتفق معي أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه من المهاجرين السابقين الذي رضي الله عنهم وذكرهم في الاية الكريمة " والسابقون الاولون من الهاجرين والانصار ..............." قال الرجل متهربا من سؤالي : القرآن ثلاثة أرباعه نزل في الامام علي (!) قلت : من الممكن أن أفسر أي نص وألوي عنقه حتى أقول أنها نزلت في فولان قال : لايفسر القرآن إلا المطهرون لأن تعالى قال " لايمسه إلا المطهرون " وقد قال الله تعالى " إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجز أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فلا يفسر القرآن إلا آل البيت قلت له : فلنفترض صحة تفسيرك للآية " لايمسه إلا المطهرون " فإن قوله تعالى "" إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجز أهل البيت ويطهركم تطهيرا " حجة عليك وليس لك فالخطاب في أول الاية موجه إلى نساء النبي (ص) حيث قال تعالى" يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" ، فإذا فنساء النبي صلى الله عليه وسلم من آل البيت ، فهل تقبل تفسير السيدة عائشة وهل تقبل أحاديث السيدة عائشة (*)قال الرافضي : لا ، عائشة ليست من آل البيت قلت له : أنت تناقض نفسك وقد أمرتني بإعمال العقل وهناك نص صريح على أن السيدة عائشة وزجات النبي من آل البيت ، فهل زوجك ليست من آل بيتك فلم يجب الرافضي قلت له : لماذا تعتقد أن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه من آل البيت وبناءا على ذالك الاعتقاد تقبل تفسيره وأحاديثه ؟قال : لأنه ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم قلت : إذا فهل تعتبر عبدالله ابن عباس (*) رضي الله عنه من آل البيت وتقبل تفسيره وأحاديثه قال الرافضي : لا قلت : كيف يستقيم ذالك مع العقل السليم فلقد اعتبرتَ علي رضي الله عنه في آل البيت لأنه ابن عم النبي (ص) وفي نفس الوقت رفضت ابن عمه ابن عباس رضي الله عنه ؟! أما أن قبولك بكون السيدة عائشة وابن عباس من آل البيت سيهدم معظم الكثير من عقائد المذهب الشيعي .ثم أمعنت في إحراجه قائلا متنزلا (*) : تعتبر ابو طالب من آل بيت لأنه عم النبي صلى الله عليه وسلم وتعتبره مسلم قال الرافضي :نعمقلت : وعمه العباس قال الرفضي : لا (!)قلت : سبحان الله ، ولم أشأ أن أعقب على هذه النقطة أكثر من ذالك ثم سألته : مالدليل على الرجعة الصغرى في القرآن(*) ؟ فلقد قال الله تعالى عن يوم القيامة التي سيبعث الخلق فيه " يوم يخرجون من الاجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون " فاأين الرجعة الصغرى قبل يوم القيامة ؟
قال : لايوجد ، هذه من الاسرار ولو قلت لك أحاديث عن الائمة والنبي سترفض قلت له : هذا اتفاق قلت : فمالدليل على عصمة الائمة فقال الرافضي : قال تعالى "إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" وعلي سلام الله عليه هو الذي تصدق وهو راكع كما ورد عن سلمان الفارسي قلت : على إفتراض صحة الرواية فما علاقة هذا بالعصمة ؟ غضب الرافضي : وقال انا حينما أذكر لك أحاديث ترفض قلت : لماذا الائمة المعصومين من نسل الحسين وليس من نسل الحسن ومالدليل على ذالك ؟غضب الرافضي وارتفع صوته وقال : بدأت تلوي الحوار ، إذا قلت أحاديث سترفض قلت له هذه عقائد وأمور جلل لاتثبت الا بالقرآن وهو المشترك بيننا 
قلت : لماذا تقولون مثلا : ياحسين اشف لي ابني ، ألم يقل الله تعالى " ولاتدعوا مع الله إلهاً آخر فتقعد مذموماً مدحوراً"
قال : انا أقول " ياحسين اللهم اشفي ابني " قلت له : إذا فكما المشركون الذي قالوا إنما نعبدهم ليقربون الى الله زلفا قال الرافضي : اخي انا صائم لا أستطيع أن أكمل النقاش قلت له : لقد أمرتني بالعقل وأنا اتفق معك جدا فلطالما تجردت للحق و وقد قارنت بين الاديان فازداد ايماني بالاسلام وقرأت في الملل والنحل وثبت على مذهب اهل السنة وقارنت بين التيارات الاسلامية واخترت الاخوان المسلمين ، حقيقة أنا مشفق عليك أن تتبع ما ورثته عن الاجداد دون نظر فإنها آفة الكفار "وإذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله وإلى الرسول ، قالوا بل ما نتبعوا ما ألفينا عليه آباءنا ، أولو كان اباؤهم لايعقلون شيئا ولايهتدون " ، نحن أهل السنة نحب آل البيت لم نخسرهم ، أخي الحبيب أن اشفق عليك ان يترضى الله على الصحابة في القرآن ويتوب عليهم " وذكرت آيات من القرآن " وأنت تلعنهم ،، هنا غضب الرافضي وقال:محمد كل واحد في عقائده ونحن أخوة فلاتثقل أكثر لأني صائم .وأنا دعوت لك ان يرزقك الله ولاية الامام علي 
قلت له : نعم ولاية الخلفاء الراشدين جميعا وانا دعوت لك بأن يرزقك الحق الذي عليه اهل السنة 
قال : أنا فككت العقبة ورزقت ولاية الائمة الاطهار !!

حقائق مثيرة حول ما يحدث فى رفح

حتى نفهم ما يجري في رفح والمنطقة الحدودية بعيداً عن أساطير الإعلام الكاذب ..

الحقيقة على لسان أحد أبناء الشيخ زويد كما يعيشها ويراها

الجزء الاول 

الجزء الثانى 

                                                 الجزء الثالث

الجزء الرابع

الجزء الخامس

الجزء السادس

الجزء السابع

الجزء الثامن

*هل تعرفون مرار أن يمر كل الركاب بلا تفتيش ويستثنيك الضابط بسبب محل إقامتك 

فيفتشك ويهينك ويؤخرك أو يعتقلك اشتباها؟ #سيناء

*هل تعرفون مرار أن تكون أمك بطلة حرب خارقة وتسقط فتكسر 

رجلها وتمتنع القوات المسلحة عن علاجها ولا يزيد معاشها عن 50 جنيه؟ #سيناء

*هل تعرفون مرار أن تبلغ أمك من الكبر عتيا بعد بطولات خارقة مع الجيش وتقعد 

عاجزة كل أملها أن تزور بيت الله الحرام ثم يعتقلون أقاربها؟ #سيناء

*هل تعرفون مرار أن يحكوا لك معاناة تبكي لها عيناك ويدمى لها قلبك ثم يقولون لك

 في إصرار: هنفضل مصريين غصب عنهم دي بلدنا ومش هنفرط فيها؟ #سيناء

*هل تعرفون مرار أن يكون من أهلك 750 بطلا عسكريا وليس من بينهم جاسوس

 واحد ثم يتهمونك بالعمالة؟ #سيناء

*هل تعرفون مرار أن يحاول الليبيون والخلايجة شراء ولاءك الثقافي في مسابقات 

الهجن بأموالهم الطائلة فترفضها رغم فقرك ثم يبيعك المصريون؟ #سيناء

*هل تعرفون مرار أن تكون صادقاً وفياً ويكذّبونك ويكذبون عليك ولا يستحون من 

تكرار الكذب عليك وتكذيبك وأنت الصدوق

*لكم أن تتخيلوا شابا يقتل في نقطة تفتيش دون داع ثم لا تكلف النيابة خاطرها وتعاين 

موقع الحادث وكأنه فرخة ماتت  

*لكم أن تتخيلوا خططاً يقولون عنها لتنمية سيناء تقوم على استعمار أرض واستثمار 

مواردها بلا اعتبار لشعبها ولا لحقوقهم

*لكم أن تتخيلوا استنفاد الفرز الأول من رمل السليكون المستخدم في صناعة الشرائح 

الرقيقة وبيعه بالطن بأبخس الأثمان #سيناء

*لكم أن تتخيلوا بناء جدار العزل العنصري بحديد الدخيلة (عز) وبأسمنت وسط سيناء 

غالي الجودة (حسن راتب) #سيناء

*لكم أن تتخيلوا تسليم موارد سيناء الطبيعية للمستثمرين واستخسار مشاركة أصحاب 

الأرض في نسبة ثابتة رسمية من الأرباح فبديل مشاركة البدو التي تعزز الإحساس 

بالملكية والانتماء والولاء كان ولا يزال "خلو الرِّجل" وإتاوة مقابل حماية وابتزاز دائم 

لزيادة قيمتها #سيناء

*لكم أن تتخيلوا بدويا يرفض إغراءات الموساد ويتعاون مع مخابرات وطنه ثم يتعرض 

للاستغلال من أجل ترقية الضابط المشرف عليه ثم يتم الضغط عليه بتلفيق قضية 

عسكرية ل17 من أقاربه لرفضه الاستغلال لصالح ضابط يبحث عن ترقية في #سيناء

*لكم أن تتخيلوا أناسا مثلكم يعيشون كما تعيشون يعرفونكم جيدا وتظنون أنهم يمتطون 

الإبل ويسكنون الخيام ويتراسلون بالحمام الزاجل #سيناء

*لكم أن تتخيلوا شعراء وأدباء وأصحاب مزارع وتجارة يواجههم سؤال ثابت عن 

علاقتهم بالمخدرات أو اتهام بالتهريب أو تشكيك في الوطنية #سيناء

*لكم أن تتخيلوا أبطالا كرمتهم القوات المسلحة رسميا لأدوارهم في الحرب وبعدها ثم 

تهمل علاجهم وتعتقل أبناءهم اشتباها #الشيخ_زويد #رفح #سيناء

*لكم أن تتخيلوا تخوينا للأبطال ومزايدة على أهالي شهداء الحرب وتهميشا لحراس 

الحدود وإهمالا لحياة البشر وانتهاكا لأجسادهم #الشيخ_زويد #رفح

*لكم أن تتخيلوا صراع الأجهزة الأمنية والاستخباراتية واستغلال البدو والسكان في 

تصفية هذه الحسابات #الشيخ_زويد #رفح #سينا 

*لكم أن تتخيلوا أطفالا يسيرون 10 كيلومترات يوميا كي يذهبوا ليتلقوا الإهانة من 

معلمين عنصريين فيما يسمى مدرسة #سيناء #رفح #الشيخ_زويد 

*لكم أن تتخيلوا ملتحيا يخشى الخروج من قريته كي لا يتم اعتقاله ويغيب عن بيته 

لسنوات دون مسوغ قانوني #الشيخ_زويد #رفح #سيناء 

*لكم أن تتخيلوا 5 آلاف معتقل من مدينة يبلغ تعدادها 50 ألف نسمة أي من كل عشرة 

مواطنين معتقل! #الشيخ_زويد #رفح #سيناء 

*لكم أن تتخيلوا طفلا يبلغ 12 عاما حكم عليه غيابيا ب 25 عاما في قضية عسكرية 

ملفقة ووضع أسماء متشابهة من عائلة واحدة #سيناء #رفح 

*لكم أن تتخيلوا مدرسة بلا معلمين ووحدة صحية بلا أطباء وسيارة إسعاف بلا سائق 

ومواطنون بلا جنسية! هذا هو حال المنطقة الحدودية في #سيناء 

*ما تستحم به من ماء في يوم من أيام الحر يكفي لاستخدام أسرة سيناوية متوسطة العدد 

على الحدود لمدة 3 أيام كاملة في حر أشد من دلع القاهرة #سيناء 

*لكم أن تتخيلوا بشرا يخضعون لهيمنة دولة أرض النيل يضطرون لشرب ماء ترفض 

الحيوانات والطيور الشرب منه 

#سيناء #رفح #الشيخ_زويد 

كل هذا وأكثر نقلا عن صفحتهم على فيس بوك هم مصريون امثالك وامثالى بل هم افضل منا جميعا انهم المواطنين السيناويين 

لمتابعة سيناء تتكلم على فيس بوك

بدأنا فريق عمل ببرلمان الشباب لاصلاح طريق أم زغيو

 دى نبذة مختصرة عن طريق أم زغيو فى الاسكندرية واللى إصلاحه حيوفر على الدولة ملايين وحيرجع سيولة المرور لنصف الاسكندرية الغربى خصوصا ربط الاسكندرية بالمدن " العامرية برج العرب النهضة " وربطها ايضا بالساحل الشمالى ومنطقة العجمى التى تعد من اكثر المناطق ازدحاما صيفا وشتاءا وتعتبر من اهم وأشهر المناطق المصيفية فى مصر
الجزء الاول

وده الطريق ليلا ملايين مهدرة على الارض
الجزء الثانى

اخر ما توصلنا اليه

بحثنا عن عضو مجلس الشعب الذى كان معنيا بملف المرور فى غرب اسكندرية " أ.احمد جاد الرب وبعد إجراء اتصال هاتفى به اتضح الاتى :
اولا كوبرى القبارى جارى عمل مقايسة له وتكلفة اصلاحه 16 مليون جنيه وفى خلال شهر سوف يتم الانتهاء من مقايسة الاصلاح وفى خلال 8 شهور سينتهى العمل فى اصلاحه والجهة المسؤلة عن اصلاح الكوبرى الهيئة العامة للطرق والكبارى مشاركة مع جهاز تعمير الساحل الشمالى أما عن طريق أم زغيو فتكلفة اصلاحة كبيرة تفوق ميزانية الهيئة وجهاز تعمير الساحل الشمالى لذلك أعضاء مجلس الشعب المعنيين بالملف قامو بعمل مؤتمر لرجال الاعمال لجمع تبرعات لاصلاح الطريق وما تم جمعه حتى الان لا يتعدى 15 مليون جنيه ياترى حنقدر 

دى بقه بعض الكلمات لرئيس حى العجمى من سنة فاتت رئيس حي العجمي...طريق أم  زغيو هو اهم اولوياتنا والصرف الصحي نتاج فساد 30 عاما

النيل للمفروشات قصة نضوج وعى عمالى

عمال النيل للمفروشات اخوتى وزملائى احب ان اشبههم  بالطفل الذى ينضج  ويكون شخصيته فالطفل فى صفاء قلبه كالعمال فى طيبتهم وصفاء قلوبهم وفى غضبه وتمرده وهى المراحل الاولى لتكوين شخصيته كما خطونا الخطوات الاولى نحو المطالبة بحقوقنا وتكوين نقابة مستقلة وهذا اليوم لن ننساه وسيكتب فى ذاكرة الشركة الام

جانب من اعتصام العمال نعتذر لردائة التصوير

 

وهنا العمال يمرحون  ويهتفون

 

صلاة العصر 

 وقد تعامل  السيد رئيس مجلس الادارة مع الموقف بحكمة ووافق على تنفيذ مطالب العمال 

تأتيكم الفيديوهات تباعا حسب تحميلها من الزملاء

مقتل شيخ سلفى بالاسكندرية لوقوفه ضد البلطجة

فى هذه القصة لن أزيد حرفا ولن انقص فهكذا جائت فى الحقيقة وأشهد على ذلك وهكذا جائت على موقع انا السلفى 

السلفى الذى قتل فى منقطة القبارى ولم يسمع به أحد وأنا اعلم القصة من اسبوع تقريبا ولكنه الاعلام..

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

فتقع منطقة المأوي بالقباري في غرب الإسكندرية، وتعد من أفقر المناطق في الإسكندرية، بل وفي مصر كلها!
عدِّد ما شئت من معاناة وألم، وعوز وحاجة... تجده ماثلاً أمامك في هذه المنطقة شديدة الفقر؛ أضف إلى ذلك: إهمال المسئولين لها؛ مما زاد معاناة أهل المنطقة.
- وهنا برز اسم الشيخ "محمد عرفة" -رحمه الله تعالى-، ابن الدعوة السلفية البار... اشتهر الشيخ "محمد عرفة" -رحمه الله تعالى- بالعمل الخيري والاجتماعي بمنطقة المأوي، يدخل السعادة على القلوب البائسة، والأمل في النفوس اليائسة، يمسح دمعة يتيم، ويسد حاجة ثكلى، يغيث ملهوف، ويصلح بين متخاصمين...
- دخلت محبة الشيخ "محمد عرفة" في قلوب أهل المأوي صالحهم وطالحهم؛ لما يرون من حرصه على بذل العون لمن يريده دون أن ينتظر من أحد جزاءً ولا شكورًا، وكيف لا يحبون من يعينهم على صلاح أخراهم، وعلى القرب من الله -سبحانه وتعالى-، وهو لا ينسى أن يعينهم على صلاح دنياهم؟!
- وفي الفترة الأخيرة ألمت بمنطقة المأوي مشكلة جديدة زادت من معاناة أهلها؛ فلقد أغلق المخبز الذي يغطي هذه المنطقة، وحار الناس واشتدت الأزمة... وكعادته سارع "محمد عرفة" -رحمه الله- في محاولة حل هذه الأزمة -فالخبز المدعم هو عصب حياة هذه المناطق الفقيرة-، فقام الشيخ "محمد عرفة" بالاتصال بالمعنيين حينما علم أن في الجوار من منطقة المأوي توجد منطقة اسمها: "الكارنتينة" هُجِّر منها سكانها إلى مساكن أخرى، وبقي بها مخبز آلي يعمل ويفيض إنتاجه عن حاجة من تبقى، واستطاع "محمد عرفة" أن يحصل على حصة من إنتاج هذا المخبز، وكان كل يوم يذهب ويحضر هذه الحصة ويوصلها لأهل منطقته -المأوي-، فسعد الناس بما فعله، وشكروا له صنيعه.
- ولم يدم الحال على ما هو عليه... فلقد كان يسكن إلى جوار المخبز في منطقة الكارنتينة امرأة تحمل الشر لمجتمعها، يكفي أن تعلم أنها مشهورة بـ"عايدة الحرامية!".
يكفي أن تعلم أنها أول امرأة تعتقل جنائيًّا في مصر!
يكفي أن تعلم أنها قد تجاوزت السبعين من عمرها، ولم ترتدع عن غيها!
يكفي أن تعرف أنها كانت تُستغل مِن قِبَل "الحزب الوطني"؛ لترويع النساء أيام الانتخابات... ناهيك عن إمبراطورية من الأبناء والصبيان، وقد اشتهرت في الحي بتجارة المخدرات، وحوادث السرقة بالإكراه، فلم يعجب "عايدة" أن تأخذ منطقة المأوي الحصة الزائدة من الخبز؛ فقد كانت تتحكم في المخبز تعطي مَن تشاء وتمنع من تشاء، ومنعت "عايدة" صاحب المخبز أن يعطي حصة للمأوي، فتدخل "محمد عرفة" مع المسئولين، ولكن يبدو أن للبلطجية دولة تنافس سلطة الدولة -وربما تزيد-!.
فلم يجد "محمد عرفة" بُدًا من أن يذهب لهذه المرأة يذكِّرها بالله، وأن ما تصنعه يغضب الله، وأنها تمنع الخبز عن الأطفال والنساء والفقراء، ولكن عبثًا؛ فاتصل "محمد عرفة" بمفتش التموين، وجعله يكلم عايدة، ولكنها سبت مفتش التموين ونهرته، وأسمعته أقذع الألفاظ، أخذ "محمد" الهاتف منها وقال لها: "لا تسبي أحدًا من هاتفي!".
وتطور الأمر... وجاء أحد أبنائها ومعه مطواة يريد ضرب الشيخ، أخذ الشيخ المطواة منه ونهره، ولكن سرعان ما عاد الشقي ومعه مجموعة من الأشقياء، ومعهم السنج والأسلحة النارية يريدون الفتك "بمحمد" الذي دخل مسجدًا مجاورًا؛ لعلهم أن يرتدعوا وأن يستحضروا حرمة المساجد، ولكن دون جدوى... !
دخلوا خلفه "بيت الله" وطعنوه! ودافع عن نفسه -رحمه الله- وأخذ سلاح أحدهم وطعنه به فأرداه قتيلاً، ولكن الأوغاد عاجلوا الشيخ "محمد عرفة" -رحمه الله- بإطلاق النار عليه فمات -رحمه الله-.
ولم يكتفِ الأشقياء بذلك، بل عمدوا للتمثيل بجثته فقطعوا يده، وهشموا رأسه، وأخرجوه خارج المسجد، ووضعوه أمام تلك العجوز المجرمة، فرقصت الشمطاء على جثته.
- لم تنتهِ القصة بعد... فسرعان ما علم أهل المأوي بخبر مقتل الشيخ "محمد عرفة" على يد "عايدة الحرامية" وأبنائها؛ فخرج أهل منطقة المأوي عن بكرة أبيهم "رجالهم ونساؤهم" يريدون الثأر لمقتل الشيخ النبيل صاحب الأيادي البيضاء، فأهل المأوي يعلمون أن الشيخ "محمد عرفة" لم يخرج ليتاجر أو لمصلحة شخصية، ولكن خرج لسد حاجتهم والتخفيف عنهم، خرجوا وقد اشتعلت في صدورهم النيران، وصلوا منطقة الكارنتينة وحاصروا بيوت وأكشاك عائلة "عايدة"، فاخرجوا مَن فيها وأشعلوا بها النار، ثم حاصروا مستشفى "مينا البصل" حتى يتربصوا بباقي البلطجية إذا جاءوا لأخذ جثة صاحبهم، ثم حاصروا قسم "مينا البصل"؛ لظنهم أن "عايدة" موجودة بداخله.
- فإلى متى ستظل إمبراطوريات البلطجة مزدهرة في بلادنا، فالبلطجية معلومون بأشخاصهم وأماكنهم وجرائمهم... فلماذا لا تتعامل معهم أجهزة الدولة وتدفع شرهم عن العباد؟!
وإلى متى هذا التراخي في تطهير البؤر الإجرامية؟!
وإلي متى يُترك الناس ليأخذوا ثأرهم بأنفسهم، ويُتركون لخوض الحروب لدفع عصابات البلطجة والإجرام؟!
- ومن عجيب ما حدث أن مَن منع أهل المأوي من إشعال منطقة الكارنتينة بأسرها هم "أبناء الدعوة السلفية"... بعد أن تأخرت سيارة المطافئ في الحضور!
ومَن منع أهل المأوي من البطش بباقي أهل الكارنتينة هم "أبناء الدعوة السلفية" بعد أن تأخرت الشرطة في الحضور، وحين حضرتْ حضرت على استحياء بعربة واحدة ترقب الأمر مِن بعيد!
ومَن فض محاصرة الأهالي لمستشفي مينا البصل هم "أبناء الدعوة السلفية" بعد أن دب الرعب في قلوب الأطباء من محاصرة الجموع الغائبة.
ومَن فض محاصرة أهل المأوي للقسم هم "أبناء الدعوة السلفية".
- وحينما تناولت وسائل الإعلام هذه الواقعة، كان العنوان: "مصرع سلفي بسبب الخلاف على الخبز!". "السلفيون يحاصرون قسم مينا البصل!".
فارق كبير بين تغطية وسائل الإعلام لكل ما يسيء لأبناء التيار السلفي وبين آلاف الصفحات المشرقة لأبناء التيار السلفي، فإذا أخطأ سلفي خطأ أُفردت له الصفحات وبرامج "التوك شو"، وظل خبر هذا السلفي مقررًا يوميًّا على تلك الصحف والبرامج! وإذا أحسن سلفي جعلوا إحسانه خطأ، وكبُر عليهم أن ينقلوا الخبر بإنصاف!
وفرق بين من يتاجر بآلام الناس في برامج "التوك شو"، وبين من يبذل الوقت والمال والجهد في التخفيف عنهم.
- يعجب الليبراليون من ثقة الشعب في الإسلاميين -"وفي السلفيين على وجه الخصوص"-، ونحن نعجب من عجب الليبراليين، فالسلفيون اعتادوا على العمل التطوعي الذي يبتغون به وجه الله والدار الآخرة، سعادتهم في خدمة إخوانهم والتخفيف من معاناتهم، وفي الإصلاح بين متشاحنيهم، يفعلون هذا من عشرات السنين، وهم ماضون فيه -بإذن الله-.
وقد ذكرني رحيل "محمد عرفة" -رحمه الله- بأحبة سبقوه بين يدي الله -سبحانه وتعالى-... تذكرتُ "حمادة صقر" -رحمه الله تعالى- حيث لقي ربه وهو يصلح بين عائلتين بعد تاريخ حافل بالسعي في مصالح المسلمين، وتذكرتُ "عبد الفتاح منجود وصاحبيه" حيث توفوا وهم في طريقهم لليبيا أثناء الثورة الليبية وهم يوصلون المساعدات لأهل بني غازي، رحمهم الله جميعًا... العاملين بلا صخب دون أن يشعر بهم أحد، الراحلين في صمت، المذكورين -بإذن الله- عند ربهم.
- فرحم الله الشيخ "محمد عرفة" رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته، وحفظ الله أولاده وزوجته مِن بعده.
موقع أنا السلفي

رفح الجرح الغائر من المستفيد

 

ماهو أنا مش حدى عقلى لحد تقولو خاين تقولو عميل تقولو بيخرف قولو اللى تقولوه .... لكن ربنا عطانا عقل علشان نشغله ومن حقى انى افكر مش اتبع فلو فكرنا شوية فى اللى حصل وبيحصل فى سينا :- أما عربيات مسلحة تدخل من على الحدود وتتحرك لحد كمين شهداء رفح يبقى اكيد فى حاجة غلط !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولما 16 مقاتل مصرى يتقتلو ولاحس ولا خبر للجيش المصرى يبقى المسألة فيها إن !!!!!!!!!!!!!!!!!
ولما الإعلام القذر يبدأ يلوح إن الفلسطنيين هم منفذى العملية ! ده على أساس ان فلسطين دولة عدوة واس

رائيل سكر ... الله يا مثبت العقل o.O
ولما اسرائيل تحذر رعاياها فى سيناء من عمل عدائى وشيك ها لسه برضو مش واخدين بالكم
تعالو نبص للموضوع بشوية عقل :
هناك نظرية فى علم الجريمة بتقول لكىة تعرف الجانى ابحث عن المستفيد طيب بالبحث عن المستفيد ده طبعا بعد الأم الثكلى والوطن الجريح نجد الاتى :
ما نتج عن العملية 1 اغلاق معبر رفح ,تشويه سمعة الفلسطينين تخلى بعض المصريين عن القضية الفلسطينية مما يولد رأى عام معارض فى حالة تدخل مرسى لصالح القضية الفلسطينية , زعزعة الاستقرار ومحاولة توجيه اصابع الاتهام لعناصر ذات انتماء اسلامى متشدد تدعم العنف " عناصر جهادية "
مما سبق وبإضافة الثابت للمعادلة " عداوة دولة الصهاينة لمصر بالدرجة الاولى "إذا فلاسرائيل البد الاولى فى تلك العملية " ولو ضيفنا ان قناة النيل للاخبار استضافت المحلل العسكرى الاسرائيلى إيليا العليمى ونصيحته لنا باتخاذ اجراءات صارمة وبسرعة وبدون ألالتفات لرفض الرئيس المنتخب وقبل ان يتم التحقق من الجانى يجهز طنطاوى بك الجيوش ويبدأ عملية نسر سيناء التى وان جاز تسميتها باسم اخر فهى عملية تلبيس العمة ولن ننخدع بما يذاع علينا فى وسائل الاعلام المختلفة بان الهدف من العملية تطهير سيناء من العناصر الارهابية فلنا عقل وعليكم ان تحترمو عقولنا فكيف يعقل ان تكون عناصر إرهابية متواجدة فى سيناء ولم تحاول طوال سنوات ان تقوم بعملية واحدة ضد اسرائيل ويكأنهم تدربو لاعوام حتى يقومو بعملية ضد مصر خصوصا بعد ما قال الروائي والناشط السيناوي مسعد أبو فجر أن الجيش المصري يحارب كثبان الرمال في سيناء لتحقيق "انتصار وهمي" لإرضاء القادة العسكريين في القاهرة - حسب قوله -؟؟؟؟!!! وطبعا إذا نظرنا للسيناريو الساذج انهم عناصر فلسطينية فبلا شك لا يستطيع عاقل ان يصدق ان فلسطينين فى يقومو بعملية ضد مصر خصوصا بعد المزايا التى سيحصلون عليها ظل حكم الاخوان لمصر الا إذا كانو عناصر خائنة وتم تدريبها وشرائها من العدو الصهيونى
-أيها السادة لن اطيل عليكم لي عقل اطالبكم بأحترامه ولكم عقول احترمها ان تكلمتم بالمنطق واثبتم عكس ما أقول
-سيادة المشير طنطاوى ان متهم بالتقصير فى حق جيش مصر تدريبيا وتسليحيا وهناك علامات استفهام انت مطالب بتفسيرها لنا .
-السيدالرئيس محمد مرسى انت مطالب بالكشف عن من نفذ ومن تورط فى الاحداث وعن الجهات التى خلفهم .
مازلنا فى حداد على ارواح شهداء الواجب ومازالت الثورة مستمرة ويسقط يسقط حكم العسكر

تعليقا على ضرب سيناء من الجيش اللى بيحمى سيناء !!!؟؟؟

مش منطقى ابدا ان جماعات ارهابية هى اللى قامت بالعمليات ضد جنودنا برفح لان بمنتهى البساطة اللى قام بالعمليات دى حد له علاقة باسرائيل " نظرية ابحث عن المستفيد فى علم الجريمة " اما ان الجيش يتحرك ويضرب مدينة فى نفس الدولة بالطائرات "علامات استفهام كبيرة " اما انه يخرج اهل المدينة كلهم " ياسلام " وطبعا خرجهم من غير ما الجماعات الارهابية تحس "ممكن شوية احترام لعقولنا " فى النهاية ارجو معرفة واقع اهل سيناء المصريين اللى بعتزو بمصريتهم اكتر منى ومنك لكن للاسف قواتنا المسلحة بتعاملهم معاملة الرعايا مش المواطنين اللى ليهم حقوق ايها السادة سيناء وبدو سيناء فى مأساة حقيقية منذ قرون فلا اقبل ان يتحولو لكبش فداء ومحاولة القوات المسلحة بذبح كبش الفداء والضحك على عقولنا مش مقبولة بالمرة
بالاضافة بقى ان الجيش عارف مكان بؤر الجماعات الارهابية دى وساكت لا وايه ومش قادر يشتبك معاهم غير بالطيارات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فى الinbox

عتقد ان فيلم الطيب والشرس والخبيث يدور الان خلف الكواليس فى الغرف المغلقة اما الطيب فازداد قوة بالشارع وبمؤسسة منتخبة فاشتم نفسه واظهرر غضبه على ذلك الشرس المتعجرف فتركهم الخبيث يلعبون بعد تمام علمه بأن الطيب فى طريقه للانتصار فبدا يحشد لانقلاب على الطيب ليفوز هو فى النهاية ترى من سيفوزز الطيب ام الشرس ام الخبيث الكل يلعب والعم سام يراقب من بعيد والابنة المدللة ترتعد ولكن امها تطمئنها والنظام يعلنها راية بيضاء والعم سام ينتظر ليحدد خارطة الطريق واظن ان طرفين من ثلاثة بنفس القوة الطيب بقوة الشارع والخبيث بقوة دولة الفساد والشرس راحت عليه

سناريوهات الخطر

 

ما اشيع عن ان مصر ستشتعل ويجب ان نحذر من اشتعال القتال اتصور امر مبالغ فيه جدااااااا >كلام منطقى جدا ولكن فلنلاحظ من الذى يملك سلاح يسمى سلاح الاشاعات غير جهاز واحد فى الدولة لا يخفى علينا وهذه الاشعة تكون مبرر لما يمكن ان يحدث فيما بعد فالعسكر يلعبون بدهاء وكانهم على رقعة شطرنج وانتظار اعلان النتيجة ربما اظن انه انتظار لاقل عدد يمكن ان يكون موجود فى التحرير حتى يستطيعون تنفيذ كامل مخططهم واشاعة الفوضى وضرب الشعب بالشعب -كما سيرى الجميع -وفى الحقيقة هى ضرب ميلشيات بلطجية بمن موجودين فى ميدان التحرير وكان البلطجية هؤلاء من مناصرى شفيق ومنقذينا من حكم حماس والدولة الدينية وطبعا الجيش براءة الاطفال فى عينيه وهنا ياتى دور الاعلام فى تشويه الجماعة اكثر واكثر كما اشيع عن السلاح والميلشيات التى لا نرى دليل واحدا على امتلاك الجماعة لسلاح بل وربما انه من غير المنطقى ان نكون جميعا على علم بهذا الامر وجهاز بكفائة مخابرات مصر لا يعلم عن وجود السلاح فان كانت الجماعة تمتلك سلاح اليس من السهولة الايقاع بالجماعة والقبض على افرادها متلبسين امام اعين الناس وينتهى الامر بدلا من الدخول فى مواجهات ولكن كما قلت ربما هى ساعات قليلة للايقاع بمن فى التحرير من اخوان " مشوهين بغبائهم + مشوهين اعلاميا "و 6 ابريل وباقى الحركات الثورية " وطبعا مشوهين ومش محتاج اقول من مين ساعتها بس حيكون المنقذ الوحيد من الفوضويين الاخوان  والثوار هو مجلسنا العظيم مجلس مصر العسكرى .
هذا سيناريو وربما من ناحية اخرى يعرض هذا السيناريو بالكامل على قيادات الجماعة وحدها فى الغرف المغلقة حتى يستطيع المجلس اللعب بباقى الاوراق وتقديم تنازلات حل الجماعة وحل الحزب وفى المقابل تخلى الجماعة عن باقى الاتجاهات الثورية واخذ ضمانات سهلة على الجماعة ببقاء المجلس خلف ستار السلطة الغير معلن هنا اصبحت الجماعة قاب قوسين

 1- المجلس يملك زمام الامور ويملك جميع اجهزة الدولة فارنى ماذا ستسطتيع ان تفعل يامرسى خصوصا انكم تخليتم عن باقى الاتجاهات الثورية وخذلتموهم للمرة الثانية 

2-وطبعا الازمات ستتوالى والطرف الثالث فى هذه الحالة معروف للجماعة ولكن لن يستطيعو تقديم شيئا الا امر من اثنين التنازل عن السلطة واعلان انتخابات مبكرة وهذا امر مستبعد او البقاء ومحاولة تفادى الضربات وفى هذه الحالة الميدان سيهتف يسقط يسقط حكم المرسى

انقلاب عسكرى ..........بس الحمد لله قام ونفض هدومه ومشى تانى

 

خير الله ما اجعله خير يا ساتر يارب ياساتر كابوس فظيع قال ايه دكتور محمد مرسى جه يحلف اليمين الدستورية مالقاش مجلس شعب يحلف فيه طب يعمل ايه قال لما يروح المحكمة الدستورية يحلف جرى وراه دكتور سعد الكتاتنى قاله ايه يا مرسى انت رايح تحلف يمين قدام اللى حلونا حل وسطهم كده يصح قالو اه والله عندك حق طب اعمل ايه ما انتم مش عارفين تدخلو تفتحو ابواب المجلس قاله يا مرسى ثوانى كده ناخد راى اخوننا الثورا ومسك التليفون وقال
تررن تررن تررن تررن

الكتاتنى الو
الثائر - الو
الكتاتنى - ازيك يا ابنى
الثائر - مين معايا
الكتاتنى - معاك دكتور سعد الكتاتنى
الثائر - اه اهلا يا دكتور اظن عملنا معاكم الصح اهو
الكتاتنى - اهلا بيك يابنى , اشكركم يا ابنى بس انت شوفت المجلس عمل ايه فى مجلس الشعب
الثائر - اه جيتم تعزلو شفيق عزلكم ههه مطلوب منى ايه يعنى احنا عملنا اللى علينا وزيادة
الكتاتنى - اه يابنى بس الرئيس يحلف اليمين فين
الثائر - اممممممممممم طيب مفيهاش مشكلة يحلف فى ميدان التحرير
الكتاتنى - وبناءا عليه
الثائر - متقولش الكلمة دى بترفزنى
الكتاتنى - طيب معلش يابنى المفروض يعنى ان ده قانونى
الثائر - يا دكتور احنا فى ثورة والشرعية للميدان
الكتاتنى - يعنى انت شايف كده
الثائر - طبعا
الكتاتنى - طيب يابنى على خيرة الله
مع السلامة
مع السلامة
وراح عمونا الدكتور محمد مرسى على الميدان وحلف اليمين الدستورية فى الميدان امام تهليل وافراح من شباب الاخوان ومؤيدى دكتور محمد مرسى وراح على القصر الجمهورى لقاه متحاصر بالدبابات قامو الثورا هتفو والاخوان هتفو الشعب يريد تسليم السلطة
واستمرو فى اعتصام لعدة ايام لحد ما الجنود انهكو خالص
فقام الثوار هجمو عليهم وحصل اشتباكات والموقف اتأزم جداااااااااااااااااااااااا وطبعا السادة التسعة عشر اعضاء المجلس الاعلى فى اجتماع مستمر
لحد ما حصل اللى مكنش متوقع
طبعا المخرج كان متوقعه :)
قام البطل الهمام عضو المجلس الاعلى اعلن احتجاجه وقامو الابطال شجعوه وايدوه وصوتو على عزل المشير وعزلو المشير وسلمو السلطة وعيشنا فى تبات ونبات وخلفنا صبيان وبنات
وفى النهاية
:
:
:
:
:
قام البطل اياه الهمام اتصل بماما امريكا وقال كله تمام مخسرناش كتير لسه ليكم راجل فى مصر وشكرا على تخطيطكم فعلا طنطاوى بقه كارت محروق خلاص

" صناعة الدساتير والنظم الحديثة "من وحى محاضرة للدكتور عبد الفتاح ماضى

لسنا بدعا من الدول وما يحدث فى مصر الثورة الان البعض يريد ان يورث الشعب المصرى اننا حالة خاصة وهذا كلام خاطئ فحالة مصر متكررة فها هى حالة امريكا الاتينية والتدخل السافر للعسكر فى شئون البلاد وقد حدثت فى بولندا ان تم تاجيل اشكاليات اساسية مختلف عليها بين جميع الاطراف فى الدستور لمدة 6 سنوات او تزيد وذلك افضل من ان تنخلع النخبة من مسؤليتها فى الفصل والاتفاق على المواد المختلف عليها دستوريا وتلقيها على اكتاف الشعب فالشعب لا يفصل فى المواد المختلف فيها دستوريا وانما يفصل فيها النخب حتى لا يتم تقسيم الشعب ويجب ان تلبى الدساتير اجزاء من مطالب كل اتجاه وليس كل مطالب كل الاتجاهات فعلى النخب ان تتنازل وتضع الاوليات نصب اعينها  وعلى النخب ان تعلم ان الدساتير ليست نصوص مقدسة فالدستور عقد متجدد بين الشعب والحاكم يسوغه  النخب لتلبى مطالب الشعب فى كل زمن فلذلك مطلوب دستور مرتبط بواقع المجتمع الثقافى والاجتماعى فالدستور المصرى يجب ان يعبر عن مصر  .

والدستور وحده غير كافى لبناء الدولة الديموقراطية فهناك مؤسسات ديموقراطية يجب ان تترجم المبادئ الاساسية للدستور 

الديموقراطية هى تلك الطريقة التى يدار بها الصراع السياسى بطريقة سلمية 

والديموقراطية مرتبطة بواقع وثقافة المجتمع التى تطبق بها وليس معنى ذلك على ما يحاول البعض ان يوحيه للاذهان فى المجتمع المصرى باننا شعب غير مؤهل ديموقراطيا فما يحدث الان اعراض طبيعية جدا فلكطل ثورة ضحاياها وماقدمته الثورة المصرية حتى الان لا يقارن باعداد القتلى فى الثورة الفرنسية مثلا بيد ان الثورة المصرية نحتسبهم من الشهداء ان شاء الله تعالى وهناك تحديات يعتمد عليها للنتقال الديموقراطى للسلطة 

التحدى الاول:- النخب

وهنا يجب على النخب التماسك والترباط للخروج بالبلاد من مرحلة الى مرحلة اخرى وان تنحى خلافاتها جانبا 

التحدى الثانى :- شكل الدستور 

-وهناك اهداف يجب مراعاتها من  الواقع الثقافى والاجتماعى للمجتمع المصرى وتترجم تلك الاهداف لاليات لتطبيقها عن طريق مؤسسات الدولة المختلفة وقوانين تراعى اهداف الدستور .

- يمكن ايضا ان يشار الى الديموقراطية التتشاركية فى بناء دستور مصر الحديث وذلك عن طريق عدة امور مثال على ذلك استدعاء اى منتخب لانتخابات مبكرة كوسيلة من وسائل تقويم السلطة وذلك عن طريق انشاء قنوات اتصال مباشرة تمكن الجماهير فى صنع القرار وعن طريق مؤسسات المجتمع المدنى وعن طريق الاقتراح الشعبى او الاعتراض الشعبى او الاستفتاء او الديموقراطية الرقمية 

التحدى الثالث :- الاقليات " المعارضة "

ويمكن ذلك عن طريق اشتراط ان ترأس المعارضة عدد من لجان الاحزاب داخل مجلس الشعب .

وان تكون اول حكومة فى المرحلة التأسيسية حكومة وطنية موسعة يشاركفيها كل الاطياف .

التحدى الرابع :- القضاء على ثقافة الاستبداد 

ولذلك يجب ان يوضع خطة قومية لرفع الوعى السياسى عن طريق الاعلام والتعليم وداخل المؤسسة العسكرية وترسيخ الثقافة الديموقراطية داخل المجتمع  واعادة الثقة فى السياسة من خلال ان يكون السياسيين مصلحون وليس استغلاليون كما كان فى العهد الماضى

التحدى الخامس :-الانفجار الحزبى 

ويمكن القضاء على ذلك عن طريق وضع حوافز من اجل اندماج الاحزاب -اشتراط سحب الثقة من الحكومة او الاشتراك فى حكومة جديدة باحزاب لا تقل نسبة مشاركتها فى البرلمان عن 5% من المقاعد ويكون قرين لذلك رفع لنسبة الحسم الانتخابى مما يجبر الاحزاب على على الاندماج ويمكن ايضا من خلال القائمة الغير مشروطة

التحدى السادس والاهم :- التدخل العسكرى 

يرى الدكتور ماضى ان سحب البساط من تحت اقدام العسكر يجب ان يتم تدريجيا بحيث اننا سرنا قدما فى فى ذلك عن طريق تسليم السلطة التشريعية لمجلس الشعب ومن ثم المضى فى تسليم السلطة التنفيذية وعلى الرئيس القادم ان يتعامل بحكمة فى فصل العلاقات السلطوية للمؤسسة العسكرية على المؤسسات المدنية.وعلى السلطة المدنية المنتخبة ان تتصرف بحكمة وذلك من خلال

نتجنب نهائيا اقحام العسكر فى اى دور سياسى  وسيطرة المنتخبين على المؤسسات العسكرية وزرع قيم الديموقراطية فى الجيش وزرع مبدا وقيم الخضوع للمنتخبين وللقانون ويمكن وضع بند فى الدستور ان يكون القسم الذى يقسم عليه افراد القوات المسلحة قسما بالولاء للدولة والدستور 

القائد الاعلى للقوات المسلحة :

فى كل الدساتير الديموقراطية رئيس الدولة المنتخب هو القائد الاعلى للقوات المسلحة .

السياسة الخارجية :

يجب انشاء مؤسسة تتابع شؤن المصريين فى الخارج تحفزهم للعودة للمشاركة فى المشاريع القومية وتراعى حقوقهم فى الخارج 

ووضع بنود فى الدستور تراعى وحدة الاقليم واستقلاليته ويمكن ايضا وضع بند تطمينى لدول الجوار بما يحفز الاحترام المتبادل لاراضى دول الجوار .

كما اشار مهندس / محمد سامى فرج  "احد المشاركين"

الى امكانية تفعيل مجلس الشورى عن طريق ان يكون مجلس الشورى الحجرة الثانية من حجرات البرلمان هو مجلس اصحاب الفكر والتخصصات منتخب من الهيئات المختلفة فى الدولة يضع خطة استراتيجية للدولة معبرا عن اراء النخبة الفكرية ويكون مجلس الشعب معبرا عن امال والام الجماهير المصرية .

مفهوم الدولة فى الاسلام

تعريف رائع لصديق مقال قديم احببت ان اعيد نشره كما كتب

وجب التنبيه

أرجو عدم النقل عن الموضوع حتى أقوم بعرضه على بعض أهل العلم

لأني لم أجد بداً من المرور على بعض الأحكام الفقهية التي ربما أخطأت في فهمها

أو صياغتها ، ولكن لأنني أكتب الموضوع منذ بداية الثورة أو ربما قبلها فقد

وضعته الآن حتى ألحق قبل ما تنتهي الدولة كلها على بعضها

الدولة في الإسلام – رؤية خاصة

1 من أين نبدأ

يحتدم الجدل منذ الثورة حول ما عرفه الإعلام بـ "الدولة الدينية" و "الدولة المدنية" وأصبح الحديث عنهما هو من قبيل الموضة الإعلامية والسياسية وكأنها معركة أم المعارك التي ستغير نتيجتها تاريخ العالم.فضلاً على أن الحديث والجدال بهذه الطريقة المبالغ فيها يكاد يفقد النقاش والحوار موضوعيته ، خاصة وأن الإعلام الذي عاش الخمس سنوات الأخيرة يقتات على المواضيع المثيرة وعلى قضايا الفساد التي تجذب المشاهد أو القاريء ومن ثم المعلن وأمواله ، فإن هذه الطريقة تنسينا ما هو أهم وأولى في هذه المرحلة الحساسة من تاريخنازأضف إلى ذلك أنني أجد منطلقات الجدل الدائر حول موضوع الدولة بسبب طريقة "الفرقعة" الإعلامية ، لا يخدم بأي حال ما نريده كأمة تعيد صناعة تاريخها في هذه المرحلة ، كأمة لها خصوصية تاريخية وعقائدية وجغرافيةفمنطلقات ذلك الجدل تنطلق من خلفيات لا تمت لنا بصلة ، فإنما هي تستحضر المثال الغربي والفهم الغربي لتلك المصطلحات محل الجدل ، فالمفهوم الذي يتم تناوله لتعريف مصطلح "الدولة الدينية" هو مفهوم غربي مسيحي كاثوليكي بامتياز ، وحتى عند استحضار أي صورة إسلامية لذلك المفهوم فإنما يتم استحضارها من أعين غربية رأت مسالب التاريخ الإسلامي وضخمتها وأرادت أن تزور التاريخ والجغرافيا لتكرس فكرة التفوق الغربي على الشرق الإسلامي ...ولا لست أنطلق أنا أيضاً في مقالتي من منطلق معادي للغربي ولا محابي له ، بل إنني أمتثل القيمة العليا التي تدور حولها مقالتي وهي العدل ....من أين نبدأ الحديث ، سؤال أخَّر كتابتي هذه لأن "ضوضاء" الجدل البيزنطي الذي دار جعلني لا أدري من أين أبدأ ، ولكني أرى البداية من حيث حدث اللبس سواء كان مقصوداً أو كان من قبيل التقليد الأعمى ..... فهي ليست الدولة الدينية ولكنها دولة الكهنوت!!!

2 دولة الكهنوت

حينما يتمثل الناس مصطلح "الدولة الدينية" واقعاً أمام أعينهم ، فهم يرون دولة يحكمها رجل يتحدث باسم الرب يرى الغيب ويحكم على ضمائر الناس بدون أن يفعلوا ما يؤيد ذلك الحكم ، يسلب الحياة ويهبها باسم الرب ، ويضع القوانين ويستصنعها باسم الرب .....فلا حرية ولا عدل ولا مساواة داخل تلك الدولة ، إنما حكم فرد أو مجموعة ما ، هم كهنة الرب وأحباءه وهم الذين يملكون الحقيقة دون غيرهم ....في مرة من المرات حاول أحد زملائي في الكلية أن يدخل في جدل حول ما إذا كانت الرياضيات هي علم في حد ذاتها أم لا ، حقيقةً لا أذكر كل ما دار ساعتها ، ولكني أذكر أنني جددت فهمي للرياضيات ذلك اليوم تجديد كلي وجذري ، فالرياضيات هي تلك الطريقة التي "نجرد" بها الأشياء من زخارفها وصورها لتتحول إلى حقيقة "رقمية" نستطيع أن نتعامل معها بأريحية دون تشويش من المظاهر الخادعة والصور البراقة ، فالسفر إلى القمر كان معادلة رقمية تقول لنا كيف نتحرر من الجاذبية الأرضية ، دون أن نفكر في كل الأساطير التي كانت سائدة عن حقيقة الأرض والكواكب ومكان وجود الرب ... كذلك حين أنظر إلى ذلك المفهوم – مفهوم الدولة الدينية – وأحاول أن أجرده من زخارف القول وتلاعب الألفاظ والأغراض ، فإني لا أرى إلا دولة كهنوتية ، ترفع قيمة "معينة" فوق قيمة العدل ، وتستأثر بملكية تلك القيمة "الأعلى" طائفة معينة يصبح أفرادها هم حماة تلك القيمة وكهنتها ، تلعب تلك الطائفة على عقول الناس وتوهمهم أن تلك القيمة "العليا" فيها خلاصهم وأنه بدونها سيضيعون وسيهلك مجتمعهم وبالتالي فعليهم الانصياع التام لها ومن ثمَّ لهم ، وهكذا ترتسم صورة الدولة المستبدة الكهنوتية!!!

وهنا أتساءل كم دولة كهنوتية رأينا ولكننا لم ندرك كنهها ولا حقيقتها لأننا وببساطة لم "نجردها" من زخارف الصورة التي رسمها الكهنة ...الدولة العلمانية التركية ، تلك التي تغنى بها أهلها وتغنى بها الشرق والغرب بوصفها مثال حضاري فريد وجميل على العلمانية وأنها تحقق قيم الحرية والعدل والمساواة ، ولكننا لو أخضعناها لعملية "التجريد" لرأينا الآتي ...لرأينا قيمة عليا تم رفعها فوق كل القيم وأصبح لتلك القيمة كهنة يحرسونها ، فحين ينص الدستور التركي على "قدسية" التعاليم الأتاتوركية وعدم المساس بها وأن الجيش هو حامي تلك التعاليم والمكلف بحراستها ، فيصبح "الأتاتوركيون" هم كهنة المعبد الأتاتوركي ، الذين يسلبون غيرهم حقوقهم ، فتمنع شعائر الدين الإسلامي ، ويضطهد الأكراد ، ولا يسمح للمرأة بارتداء ما تريد ... أليس ذلك هو الكهنوت بحذافيره وأليست تلك هي الدولة الكهنوتية ...وما أشبه علمانية الأتراك بعلمانية الفرنسيين ، فتلك هي صورة أخرى للكهنوت العلماني ، فسلب المسلمين حقوقهم حق تلو الآخر ليس من الحرية والمساواة في شيء ، ولكنه استخدام آخر لكهنوت العلمانية لتحقيق أغراض كهنة المعبدحينما قامت الشيوعية وجعلوا من ماركس والاشتراكية خطاً أحمر لا يُمس ، وعن طريقه سلبت الحريات والأموال بل والأرواح بدعوى تحقيق العدالة الاجتماعية ، ووضعت كلها في يد أعضاء الحزب الشيوعي ، أو قل كهنة المعبد الشيوعي ، ألم يكن ذلكم مثال صارخ للدولة الكهنوتيةفالأتراك والفرنسيون أقنعوا شعبيهما بأن العلمانية هي الخلاص والسبيل الوحيد لتقدمهم ، وكذلك فعل الشيوعيون حين خوفوا الناس من الإقطاع وأقنعوهم أن خلاصهم يكمن في الشيوعية ....إن الدولة الكهنوتية لا ترتبط بالدين بقدر ما هي ترتبط بتعطيل قيمة "العدل" من أجل قيمة أخرى ، وإعطاء فئة معينة دون غيرها حق تقرير مصير الآخرين دون ضابط ودون مساءلة

3 التصور الإسلامي

حين ينطلق النقاش حول مفهوم الدولة في الإسلام – وكما قلنا سابقا – فإنه ينطلق من أسس ونظريات تم استيرادها معلبة دون النظر في مصداقيتها أو حتى ملائمتها للمجتمع المسلمفي المقطع السابق ناقشنا المفاهيم "المغلوطة" إن جاز التعبير ، وربما حان الوقت أن نناقش نحن فهمنا للإسلام ورؤيته الخاصة للدولة ...يخطيء الإنسان حين يحاول أن يحلل جزء من الصورة دون رؤية وفهم الكل ، فإنه بالتأكيد سيحكم حكماً خاطئاً سواء على الجزء أو الكل! فبعض من يدخلون في مناظرات حول الإسلام وتعاليمه وأحكامه ، يتناظرون حول الحكم بمعزل عن الكل ، ويحاولون أن يثبتوا أو يدحضوا منطقية وصلاحية ذلك الحكمفمثلاً نجد أحدهم يناقش الميراث في الإسلام ثم يدعي أن الإسلام ظلم المرأة حين أعطاها في بعض أحكام الميراث نصف ما أعطى للرجل ، وهو هنا يناقش الحكم بمعزل عن المنظومة الإسلامية الكاملة التي ينتمي إليها ، فهو لم يناقش استحقاقات الزواج على الرجل والمرأة ، ولم يناقش أمور الإنفاق الزوجي سواء أثناء الزواج أو بعد حدوث الطلاق ، ولم يناقش الذمة المالية المستقلة للمرأة .... الخ ، وهكذا يفعل أولئك الذين يناقشون الدولة ذات المرجعية الإسلامية ، وهنا أعني أولئك من الطرفين المؤيدون والمعارضون!!فالإسلام إنما هو عقيدة كاملة توقر في وجدان حامليها تصور خاص لكل شئون الحياة ومنه يفهمون علاقاتهم مع الآخرين وعلاقتهم مع ربهم ، ويتحول ذلك التصور إلى منظومة من القيم تحكم تصرفاتهم وأعمالهم ، ثم تأتي الشريعة مكملة لذلك التصور حتى تقيد من جهل تلك المنظومة أو حاول أن يتعدى عليها ...التصور الإسلامي يبدأ من عقيدة التوحيد التي تؤمن بإله واحد مطلق القوى منزه عن كل نقص حتى تصل إلى أن إماطة الأذى عن الطريق صدقة ، وما بينهما يرسم نظرة شاملة للحياة ويجيب على أسئلة طالما حيرت أصحاب العقائد الأخرى فشتوا في تفكيرهم وشذوا في أعمالهمليس المقام مقام التفصيل في ذلك التصور ، ولكن سنكتفي بالتركيز على أمرين طالما كانا تشكل محور الجدال حول الدولة ؛ الكهنوت وتحكم رجال الدين ، ثم العلاقة مع الآخر ...

3.1 الكهنوت في الإسلام

لا كهنوت في الإسلام ، ببساطة ومباشرة!حين يقول المولى عز وجل لرسوله الخاتم سيد ولد آدم : "ليس لك من الأمر شيء" فعندما شُج النبي يوم أحد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت "ليس لك من الأمر شيء"في الصحيح عن النبي أنه قال: لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته.هل الأمر يحتاج إلى أكثر من ذلك ، إذا كان ذلك هو حال المصطفى ، فما هو حال من هم دونه من العلماء والأتقياء ، إن الإسلام لا يعصم أحداً من الخطأ إلا المصطفى ، وما عصمته إلا بوحي الله له ، لا بذاته"ليس لك من الأمر شيء" يا رسول الله ، فمن سيكون له بعدك ، إنه لا أحد ، كلهم معرضون للمساءلة ، وكلهم مجتهدون قد يصيبون وقد يخطئونفي مذهب أهل السنة والجماعة ، لا مكان لكهنوت ، فلا ولاية لفقيه ، ولا سلم كنسي ، إنهم عباد الله يتقربون إليه بالتحصيل الشرعي واستنباط الأحكام لييسروا الحياة على المسلمين ، وبعد كل ذلك لم يعدهم ربهم بأكثر مما وعد باقي عباده ، إن اتقوه وأحسنوا العمل فلهم الجنة ، وإلا فمصيرهم كباقي العصاة!!

3.2 العلاقة مع الآخرربما يعني الآخر هنا حيث نتحدث عن الدولة الدينية المخالف في العقيدة والدين ، ولكن دعونا نتعداه إلى المعنى العام أي الآخر المختلف سواء في العقيدة الجنس اللون العرق ... الخفي التصور الإسلامي أن الدنيا هي دار اختبار للناس ليقيم الله عليهم الحجة ثم يحاسبهم هل آمنوا وأحسنوا العمل أم كفروا وأساءوا العمل ، هو وحده سبحانه الذي سيحاسبهم ، ولأنه إله عادل فقد جعل الدنيا وما فيها حق لكل الناس مؤمنهم وكافرهم وإلا فكيف سيقيم عليهم جميعاً الحجة ، فلم يمنع رزق عن كافر ولم يعطي للمؤمن أسباب أكثر من غيره ، بل كلهم متساوونولما أنزل الله كتابه الخاتم ووضح شرعته الخاتمة فإنه حرم على المؤمنين أن يظلموا سواء فيما بينهم أو بينهم وبين غيرهم.بل إن الإسلام يطرح ما هو أكثر من ذلك ، فهو قد قالها صريحة "لا إكراه في الدين" ، وإلا إذا كان الدين بالإكراه فكيف يقيم الله عليهم الحجة ، الإسلام يطرح نموذجاً ناضجاً للتعامل مع الآخر ، هو يطرح نموذجاً أرقى مما تطرحه الديمقراطية ، الديمقراطية تقول بأن الحكم للأغلبية وهو ما يعني وبكل وضوح اضطهاد "الآخر" – فالآخر في أي مجتمع تمثله الأقلية – وأن تصبح فرصة الآخر الوحيدة في الحصول على حقوقه هو الانفصال في كيان مستقل ، وهو ما ليس ممكناً في أغلب الأحيان ، فينقلب الأمر إلى حروب أهلية واقتتال داخل الأمة الواحدة ...وحين تدعو الديمقراطية إلى المساواة فإنها في الحقيقة تظلم الآخر ، فقوانين "المساواة" ستضعها الأغلبية بدون اعتبار لغير مصلحتها ، فما الذي يرغمها على غير ذلك؟!!الإسلام أقر بالآخر حينما أقر بالاختلاف واعترف به ، أقر به في غير امتهان بل إنه تعدى في اعترافه بالآخر ، مفهوم "الآخر" العقائدي ، فهو قد اعترف بعرف كل مجموعة بشرية وأقرها عليه ما لم يتعارض ذلك مع الشرع ، فالفقيه يأخذه في اعتباره حين يصدر فتواهالإسلام أعلى قيمة العدل ووضعها أساساً للحكم ، وأصبح الناس أمام القاضي سواسية وأمام القوانين سواسية ، فالله سبحانه هو القائل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ )ومن أهم الأمثلة على احترام الآخر ما هو قائم بالفعل في مصر فيما يخص قانون الأحوال الشخصية ، فهو ينص على احتكام كل طائفة دينية إلى شريعتها ، فإذا كانا الزوجان من طائفتين مختلفتين فإنهما يحتكمان إلى الشريعة الإسلامية

4 خاتمة

ما أردت قوله خلال السطور أعلاه ، أن جل المناقشات التي تدور حول رؤية الإسلام للدولة ، هي مناقشات تنظر إلى الإسلام من منظور ضيق لا يرى اتساع التصور الإسلامي وشموله لكل جوانب الحياة في غير إخلال بإطلاق الإبداع وإعطاء الحريات الكاملة والمتوازنة ...أردت أن أقول أنه يجب أن ينظر إلى حقيقة أن الإسلام جاء ليعد بيئة صالحة لكي يعبد الإنسان الله في حرية ، وأن يعمر الأرض كما أمره الله ، والدولة واقع الأمر إنما هي واحدة من تلك الأدوات التي أرادها الإسلام أن توفر تلك البيئة وتحميهاومن ثمّ فإن النظر إلى تلك الغايات وسموها يجعلنا نعي جيداً أن الشكل الذي يطلبه الإسلام لتحقيق تلك الغايات إنما هو شكل حضاري راقي يسبق في غاياته كل النظم القائمة والنظريات الموجودة ، فهو يخرج بذلك التصور من النظرة الضيقة لمصالح فئة أو مجموعة بشرية إلى نظرة شاملة للإنسانية جمعاء ودور المسلمين في الرقي بهافهو لن يسمح للمسلمين داخل تلك الدولة أن يعتدوا على غيرهم حتى وإن استطاعوا ولم يصيبهم شر من ذلك ، ولن يسمح لهم أن ينقضوا عهودهم حتى ولو كانت مع عدوهم وسنحت لهم الفرصة وأوتوا القوة ليفعلوا ذلك ، وهو لن يرضى أن يمنعوا العلوم والنفع عن غيرهم من الدول والبشر لأنهم مأمرون بأن يعمروا الأرضولا ليس كلامي ذلك كلاماً مرسلاً لأنه له في التاريخ عشرات ومئات الأمثلة عليه ...كلمة أخيرة ، دولة الإسلام والاحتكام إلى شريعة الله ليس من قبيل المنة التي يمنها إنسان ما أو شعب ما على الله سبحانه وتعالى ، بل يجب أن يُعلم جيداً أن دولة الإسلام وتحكيم الشريعة هي نعمة من الله يمن الله بها على من رضي عنه من عباده فهي رحمة واسعة لن يفهمها إلا من فهم هذا الدين ووعاه بقلبه ...

أحمد معاطي

amaaty@gmail.com

الرياض في 19 جمادى الأولى 1432 هـ الموافق 23 إبريل 2011 م