فى الinbox

عتقد ان فيلم الطيب والشرس والخبيث يدور الان خلف الكواليس فى الغرف المغلقة اما الطيب فازداد قوة بالشارع وبمؤسسة منتخبة فاشتم نفسه واظهرر غضبه على ذلك الشرس المتعجرف فتركهم الخبيث يلعبون بعد تمام علمه بأن الطيب فى طريقه للانتصار فبدا يحشد لانقلاب على الطيب ليفوز هو فى النهاية ترى من سيفوزز الطيب ام الشرس ام الخبيث الكل يلعب والعم سام يراقب من بعيد والابنة المدللة ترتعد ولكن امها تطمئنها والنظام يعلنها راية بيضاء والعم سام ينتظر ليحدد خارطة الطريق واظن ان طرفين من ثلاثة بنفس القوة الطيب بقوة الشارع والخبيث بقوة دولة الفساد والشرس راحت عليه

سناريوهات الخطر

 

ما اشيع عن ان مصر ستشتعل ويجب ان نحذر من اشتعال القتال اتصور امر مبالغ فيه جدااااااا >كلام منطقى جدا ولكن فلنلاحظ من الذى يملك سلاح يسمى سلاح الاشاعات غير جهاز واحد فى الدولة لا يخفى علينا وهذه الاشعة تكون مبرر لما يمكن ان يحدث فيما بعد فالعسكر يلعبون بدهاء وكانهم على رقعة شطرنج وانتظار اعلان النتيجة ربما اظن انه انتظار لاقل عدد يمكن ان يكون موجود فى التحرير حتى يستطيعون تنفيذ كامل مخططهم واشاعة الفوضى وضرب الشعب بالشعب -كما سيرى الجميع -وفى الحقيقة هى ضرب ميلشيات بلطجية بمن موجودين فى ميدان التحرير وكان البلطجية هؤلاء من مناصرى شفيق ومنقذينا من حكم حماس والدولة الدينية وطبعا الجيش براءة الاطفال فى عينيه وهنا ياتى دور الاعلام فى تشويه الجماعة اكثر واكثر كما اشيع عن السلاح والميلشيات التى لا نرى دليل واحدا على امتلاك الجماعة لسلاح بل وربما انه من غير المنطقى ان نكون جميعا على علم بهذا الامر وجهاز بكفائة مخابرات مصر لا يعلم عن وجود السلاح فان كانت الجماعة تمتلك سلاح اليس من السهولة الايقاع بالجماعة والقبض على افرادها متلبسين امام اعين الناس وينتهى الامر بدلا من الدخول فى مواجهات ولكن كما قلت ربما هى ساعات قليلة للايقاع بمن فى التحرير من اخوان " مشوهين بغبائهم + مشوهين اعلاميا "و 6 ابريل وباقى الحركات الثورية " وطبعا مشوهين ومش محتاج اقول من مين ساعتها بس حيكون المنقذ الوحيد من الفوضويين الاخوان  والثوار هو مجلسنا العظيم مجلس مصر العسكرى .
هذا سيناريو وربما من ناحية اخرى يعرض هذا السيناريو بالكامل على قيادات الجماعة وحدها فى الغرف المغلقة حتى يستطيع المجلس اللعب بباقى الاوراق وتقديم تنازلات حل الجماعة وحل الحزب وفى المقابل تخلى الجماعة عن باقى الاتجاهات الثورية واخذ ضمانات سهلة على الجماعة ببقاء المجلس خلف ستار السلطة الغير معلن هنا اصبحت الجماعة قاب قوسين

 1- المجلس يملك زمام الامور ويملك جميع اجهزة الدولة فارنى ماذا ستسطتيع ان تفعل يامرسى خصوصا انكم تخليتم عن باقى الاتجاهات الثورية وخذلتموهم للمرة الثانية 

2-وطبعا الازمات ستتوالى والطرف الثالث فى هذه الحالة معروف للجماعة ولكن لن يستطيعو تقديم شيئا الا امر من اثنين التنازل عن السلطة واعلان انتخابات مبكرة وهذا امر مستبعد او البقاء ومحاولة تفادى الضربات وفى هذه الحالة الميدان سيهتف يسقط يسقط حكم المرسى

انقلاب عسكرى ..........بس الحمد لله قام ونفض هدومه ومشى تانى

 

خير الله ما اجعله خير يا ساتر يارب ياساتر كابوس فظيع قال ايه دكتور محمد مرسى جه يحلف اليمين الدستورية مالقاش مجلس شعب يحلف فيه طب يعمل ايه قال لما يروح المحكمة الدستورية يحلف جرى وراه دكتور سعد الكتاتنى قاله ايه يا مرسى انت رايح تحلف يمين قدام اللى حلونا حل وسطهم كده يصح قالو اه والله عندك حق طب اعمل ايه ما انتم مش عارفين تدخلو تفتحو ابواب المجلس قاله يا مرسى ثوانى كده ناخد راى اخوننا الثورا ومسك التليفون وقال
تررن تررن تررن تررن

الكتاتنى الو
الثائر - الو
الكتاتنى - ازيك يا ابنى
الثائر - مين معايا
الكتاتنى - معاك دكتور سعد الكتاتنى
الثائر - اه اهلا يا دكتور اظن عملنا معاكم الصح اهو
الكتاتنى - اهلا بيك يابنى , اشكركم يا ابنى بس انت شوفت المجلس عمل ايه فى مجلس الشعب
الثائر - اه جيتم تعزلو شفيق عزلكم ههه مطلوب منى ايه يعنى احنا عملنا اللى علينا وزيادة
الكتاتنى - اه يابنى بس الرئيس يحلف اليمين فين
الثائر - اممممممممممم طيب مفيهاش مشكلة يحلف فى ميدان التحرير
الكتاتنى - وبناءا عليه
الثائر - متقولش الكلمة دى بترفزنى
الكتاتنى - طيب معلش يابنى المفروض يعنى ان ده قانونى
الثائر - يا دكتور احنا فى ثورة والشرعية للميدان
الكتاتنى - يعنى انت شايف كده
الثائر - طبعا
الكتاتنى - طيب يابنى على خيرة الله
مع السلامة
مع السلامة
وراح عمونا الدكتور محمد مرسى على الميدان وحلف اليمين الدستورية فى الميدان امام تهليل وافراح من شباب الاخوان ومؤيدى دكتور محمد مرسى وراح على القصر الجمهورى لقاه متحاصر بالدبابات قامو الثورا هتفو والاخوان هتفو الشعب يريد تسليم السلطة
واستمرو فى اعتصام لعدة ايام لحد ما الجنود انهكو خالص
فقام الثوار هجمو عليهم وحصل اشتباكات والموقف اتأزم جداااااااااااااااااااااااا وطبعا السادة التسعة عشر اعضاء المجلس الاعلى فى اجتماع مستمر
لحد ما حصل اللى مكنش متوقع
طبعا المخرج كان متوقعه :)
قام البطل الهمام عضو المجلس الاعلى اعلن احتجاجه وقامو الابطال شجعوه وايدوه وصوتو على عزل المشير وعزلو المشير وسلمو السلطة وعيشنا فى تبات ونبات وخلفنا صبيان وبنات
وفى النهاية
:
:
:
:
:
قام البطل اياه الهمام اتصل بماما امريكا وقال كله تمام مخسرناش كتير لسه ليكم راجل فى مصر وشكرا على تخطيطكم فعلا طنطاوى بقه كارت محروق خلاص

" صناعة الدساتير والنظم الحديثة "من وحى محاضرة للدكتور عبد الفتاح ماضى

لسنا بدعا من الدول وما يحدث فى مصر الثورة الان البعض يريد ان يورث الشعب المصرى اننا حالة خاصة وهذا كلام خاطئ فحالة مصر متكررة فها هى حالة امريكا الاتينية والتدخل السافر للعسكر فى شئون البلاد وقد حدثت فى بولندا ان تم تاجيل اشكاليات اساسية مختلف عليها بين جميع الاطراف فى الدستور لمدة 6 سنوات او تزيد وذلك افضل من ان تنخلع النخبة من مسؤليتها فى الفصل والاتفاق على المواد المختلف عليها دستوريا وتلقيها على اكتاف الشعب فالشعب لا يفصل فى المواد المختلف فيها دستوريا وانما يفصل فيها النخب حتى لا يتم تقسيم الشعب ويجب ان تلبى الدساتير اجزاء من مطالب كل اتجاه وليس كل مطالب كل الاتجاهات فعلى النخب ان تتنازل وتضع الاوليات نصب اعينها  وعلى النخب ان تعلم ان الدساتير ليست نصوص مقدسة فالدستور عقد متجدد بين الشعب والحاكم يسوغه  النخب لتلبى مطالب الشعب فى كل زمن فلذلك مطلوب دستور مرتبط بواقع المجتمع الثقافى والاجتماعى فالدستور المصرى يجب ان يعبر عن مصر  .

والدستور وحده غير كافى لبناء الدولة الديموقراطية فهناك مؤسسات ديموقراطية يجب ان تترجم المبادئ الاساسية للدستور 

الديموقراطية هى تلك الطريقة التى يدار بها الصراع السياسى بطريقة سلمية 

والديموقراطية مرتبطة بواقع وثقافة المجتمع التى تطبق بها وليس معنى ذلك على ما يحاول البعض ان يوحيه للاذهان فى المجتمع المصرى باننا شعب غير مؤهل ديموقراطيا فما يحدث الان اعراض طبيعية جدا فلكطل ثورة ضحاياها وماقدمته الثورة المصرية حتى الان لا يقارن باعداد القتلى فى الثورة الفرنسية مثلا بيد ان الثورة المصرية نحتسبهم من الشهداء ان شاء الله تعالى وهناك تحديات يعتمد عليها للنتقال الديموقراطى للسلطة 

التحدى الاول:- النخب

وهنا يجب على النخب التماسك والترباط للخروج بالبلاد من مرحلة الى مرحلة اخرى وان تنحى خلافاتها جانبا 

التحدى الثانى :- شكل الدستور 

-وهناك اهداف يجب مراعاتها من  الواقع الثقافى والاجتماعى للمجتمع المصرى وتترجم تلك الاهداف لاليات لتطبيقها عن طريق مؤسسات الدولة المختلفة وقوانين تراعى اهداف الدستور .

- يمكن ايضا ان يشار الى الديموقراطية التتشاركية فى بناء دستور مصر الحديث وذلك عن طريق عدة امور مثال على ذلك استدعاء اى منتخب لانتخابات مبكرة كوسيلة من وسائل تقويم السلطة وذلك عن طريق انشاء قنوات اتصال مباشرة تمكن الجماهير فى صنع القرار وعن طريق مؤسسات المجتمع المدنى وعن طريق الاقتراح الشعبى او الاعتراض الشعبى او الاستفتاء او الديموقراطية الرقمية 

التحدى الثالث :- الاقليات " المعارضة "

ويمكن ذلك عن طريق اشتراط ان ترأس المعارضة عدد من لجان الاحزاب داخل مجلس الشعب .

وان تكون اول حكومة فى المرحلة التأسيسية حكومة وطنية موسعة يشاركفيها كل الاطياف .

التحدى الرابع :- القضاء على ثقافة الاستبداد 

ولذلك يجب ان يوضع خطة قومية لرفع الوعى السياسى عن طريق الاعلام والتعليم وداخل المؤسسة العسكرية وترسيخ الثقافة الديموقراطية داخل المجتمع  واعادة الثقة فى السياسة من خلال ان يكون السياسيين مصلحون وليس استغلاليون كما كان فى العهد الماضى

التحدى الخامس :-الانفجار الحزبى 

ويمكن القضاء على ذلك عن طريق وضع حوافز من اجل اندماج الاحزاب -اشتراط سحب الثقة من الحكومة او الاشتراك فى حكومة جديدة باحزاب لا تقل نسبة مشاركتها فى البرلمان عن 5% من المقاعد ويكون قرين لذلك رفع لنسبة الحسم الانتخابى مما يجبر الاحزاب على على الاندماج ويمكن ايضا من خلال القائمة الغير مشروطة

التحدى السادس والاهم :- التدخل العسكرى 

يرى الدكتور ماضى ان سحب البساط من تحت اقدام العسكر يجب ان يتم تدريجيا بحيث اننا سرنا قدما فى فى ذلك عن طريق تسليم السلطة التشريعية لمجلس الشعب ومن ثم المضى فى تسليم السلطة التنفيذية وعلى الرئيس القادم ان يتعامل بحكمة فى فصل العلاقات السلطوية للمؤسسة العسكرية على المؤسسات المدنية.وعلى السلطة المدنية المنتخبة ان تتصرف بحكمة وذلك من خلال

نتجنب نهائيا اقحام العسكر فى اى دور سياسى  وسيطرة المنتخبين على المؤسسات العسكرية وزرع قيم الديموقراطية فى الجيش وزرع مبدا وقيم الخضوع للمنتخبين وللقانون ويمكن وضع بند فى الدستور ان يكون القسم الذى يقسم عليه افراد القوات المسلحة قسما بالولاء للدولة والدستور 

القائد الاعلى للقوات المسلحة :

فى كل الدساتير الديموقراطية رئيس الدولة المنتخب هو القائد الاعلى للقوات المسلحة .

السياسة الخارجية :

يجب انشاء مؤسسة تتابع شؤن المصريين فى الخارج تحفزهم للعودة للمشاركة فى المشاريع القومية وتراعى حقوقهم فى الخارج 

ووضع بنود فى الدستور تراعى وحدة الاقليم واستقلاليته ويمكن ايضا وضع بند تطمينى لدول الجوار بما يحفز الاحترام المتبادل لاراضى دول الجوار .

كما اشار مهندس / محمد سامى فرج  "احد المشاركين"

الى امكانية تفعيل مجلس الشورى عن طريق ان يكون مجلس الشورى الحجرة الثانية من حجرات البرلمان هو مجلس اصحاب الفكر والتخصصات منتخب من الهيئات المختلفة فى الدولة يضع خطة استراتيجية للدولة معبرا عن اراء النخبة الفكرية ويكون مجلس الشعب معبرا عن امال والام الجماهير المصرية .

مفهوم الدولة فى الاسلام

تعريف رائع لصديق مقال قديم احببت ان اعيد نشره كما كتب

وجب التنبيه

أرجو عدم النقل عن الموضوع حتى أقوم بعرضه على بعض أهل العلم

لأني لم أجد بداً من المرور على بعض الأحكام الفقهية التي ربما أخطأت في فهمها

أو صياغتها ، ولكن لأنني أكتب الموضوع منذ بداية الثورة أو ربما قبلها فقد

وضعته الآن حتى ألحق قبل ما تنتهي الدولة كلها على بعضها

الدولة في الإسلام – رؤية خاصة

1 من أين نبدأ

يحتدم الجدل منذ الثورة حول ما عرفه الإعلام بـ "الدولة الدينية" و "الدولة المدنية" وأصبح الحديث عنهما هو من قبيل الموضة الإعلامية والسياسية وكأنها معركة أم المعارك التي ستغير نتيجتها تاريخ العالم.فضلاً على أن الحديث والجدال بهذه الطريقة المبالغ فيها يكاد يفقد النقاش والحوار موضوعيته ، خاصة وأن الإعلام الذي عاش الخمس سنوات الأخيرة يقتات على المواضيع المثيرة وعلى قضايا الفساد التي تجذب المشاهد أو القاريء ومن ثم المعلن وأمواله ، فإن هذه الطريقة تنسينا ما هو أهم وأولى في هذه المرحلة الحساسة من تاريخنازأضف إلى ذلك أنني أجد منطلقات الجدل الدائر حول موضوع الدولة بسبب طريقة "الفرقعة" الإعلامية ، لا يخدم بأي حال ما نريده كأمة تعيد صناعة تاريخها في هذه المرحلة ، كأمة لها خصوصية تاريخية وعقائدية وجغرافيةفمنطلقات ذلك الجدل تنطلق من خلفيات لا تمت لنا بصلة ، فإنما هي تستحضر المثال الغربي والفهم الغربي لتلك المصطلحات محل الجدل ، فالمفهوم الذي يتم تناوله لتعريف مصطلح "الدولة الدينية" هو مفهوم غربي مسيحي كاثوليكي بامتياز ، وحتى عند استحضار أي صورة إسلامية لذلك المفهوم فإنما يتم استحضارها من أعين غربية رأت مسالب التاريخ الإسلامي وضخمتها وأرادت أن تزور التاريخ والجغرافيا لتكرس فكرة التفوق الغربي على الشرق الإسلامي ...ولا لست أنطلق أنا أيضاً في مقالتي من منطلق معادي للغربي ولا محابي له ، بل إنني أمتثل القيمة العليا التي تدور حولها مقالتي وهي العدل ....من أين نبدأ الحديث ، سؤال أخَّر كتابتي هذه لأن "ضوضاء" الجدل البيزنطي الذي دار جعلني لا أدري من أين أبدأ ، ولكني أرى البداية من حيث حدث اللبس سواء كان مقصوداً أو كان من قبيل التقليد الأعمى ..... فهي ليست الدولة الدينية ولكنها دولة الكهنوت!!!

2 دولة الكهنوت

حينما يتمثل الناس مصطلح "الدولة الدينية" واقعاً أمام أعينهم ، فهم يرون دولة يحكمها رجل يتحدث باسم الرب يرى الغيب ويحكم على ضمائر الناس بدون أن يفعلوا ما يؤيد ذلك الحكم ، يسلب الحياة ويهبها باسم الرب ، ويضع القوانين ويستصنعها باسم الرب .....فلا حرية ولا عدل ولا مساواة داخل تلك الدولة ، إنما حكم فرد أو مجموعة ما ، هم كهنة الرب وأحباءه وهم الذين يملكون الحقيقة دون غيرهم ....في مرة من المرات حاول أحد زملائي في الكلية أن يدخل في جدل حول ما إذا كانت الرياضيات هي علم في حد ذاتها أم لا ، حقيقةً لا أذكر كل ما دار ساعتها ، ولكني أذكر أنني جددت فهمي للرياضيات ذلك اليوم تجديد كلي وجذري ، فالرياضيات هي تلك الطريقة التي "نجرد" بها الأشياء من زخارفها وصورها لتتحول إلى حقيقة "رقمية" نستطيع أن نتعامل معها بأريحية دون تشويش من المظاهر الخادعة والصور البراقة ، فالسفر إلى القمر كان معادلة رقمية تقول لنا كيف نتحرر من الجاذبية الأرضية ، دون أن نفكر في كل الأساطير التي كانت سائدة عن حقيقة الأرض والكواكب ومكان وجود الرب ... كذلك حين أنظر إلى ذلك المفهوم – مفهوم الدولة الدينية – وأحاول أن أجرده من زخارف القول وتلاعب الألفاظ والأغراض ، فإني لا أرى إلا دولة كهنوتية ، ترفع قيمة "معينة" فوق قيمة العدل ، وتستأثر بملكية تلك القيمة "الأعلى" طائفة معينة يصبح أفرادها هم حماة تلك القيمة وكهنتها ، تلعب تلك الطائفة على عقول الناس وتوهمهم أن تلك القيمة "العليا" فيها خلاصهم وأنه بدونها سيضيعون وسيهلك مجتمعهم وبالتالي فعليهم الانصياع التام لها ومن ثمَّ لهم ، وهكذا ترتسم صورة الدولة المستبدة الكهنوتية!!!

وهنا أتساءل كم دولة كهنوتية رأينا ولكننا لم ندرك كنهها ولا حقيقتها لأننا وببساطة لم "نجردها" من زخارف الصورة التي رسمها الكهنة ...الدولة العلمانية التركية ، تلك التي تغنى بها أهلها وتغنى بها الشرق والغرب بوصفها مثال حضاري فريد وجميل على العلمانية وأنها تحقق قيم الحرية والعدل والمساواة ، ولكننا لو أخضعناها لعملية "التجريد" لرأينا الآتي ...لرأينا قيمة عليا تم رفعها فوق كل القيم وأصبح لتلك القيمة كهنة يحرسونها ، فحين ينص الدستور التركي على "قدسية" التعاليم الأتاتوركية وعدم المساس بها وأن الجيش هو حامي تلك التعاليم والمكلف بحراستها ، فيصبح "الأتاتوركيون" هم كهنة المعبد الأتاتوركي ، الذين يسلبون غيرهم حقوقهم ، فتمنع شعائر الدين الإسلامي ، ويضطهد الأكراد ، ولا يسمح للمرأة بارتداء ما تريد ... أليس ذلك هو الكهنوت بحذافيره وأليست تلك هي الدولة الكهنوتية ...وما أشبه علمانية الأتراك بعلمانية الفرنسيين ، فتلك هي صورة أخرى للكهنوت العلماني ، فسلب المسلمين حقوقهم حق تلو الآخر ليس من الحرية والمساواة في شيء ، ولكنه استخدام آخر لكهنوت العلمانية لتحقيق أغراض كهنة المعبدحينما قامت الشيوعية وجعلوا من ماركس والاشتراكية خطاً أحمر لا يُمس ، وعن طريقه سلبت الحريات والأموال بل والأرواح بدعوى تحقيق العدالة الاجتماعية ، ووضعت كلها في يد أعضاء الحزب الشيوعي ، أو قل كهنة المعبد الشيوعي ، ألم يكن ذلكم مثال صارخ للدولة الكهنوتيةفالأتراك والفرنسيون أقنعوا شعبيهما بأن العلمانية هي الخلاص والسبيل الوحيد لتقدمهم ، وكذلك فعل الشيوعيون حين خوفوا الناس من الإقطاع وأقنعوهم أن خلاصهم يكمن في الشيوعية ....إن الدولة الكهنوتية لا ترتبط بالدين بقدر ما هي ترتبط بتعطيل قيمة "العدل" من أجل قيمة أخرى ، وإعطاء فئة معينة دون غيرها حق تقرير مصير الآخرين دون ضابط ودون مساءلة

3 التصور الإسلامي

حين ينطلق النقاش حول مفهوم الدولة في الإسلام – وكما قلنا سابقا – فإنه ينطلق من أسس ونظريات تم استيرادها معلبة دون النظر في مصداقيتها أو حتى ملائمتها للمجتمع المسلمفي المقطع السابق ناقشنا المفاهيم "المغلوطة" إن جاز التعبير ، وربما حان الوقت أن نناقش نحن فهمنا للإسلام ورؤيته الخاصة للدولة ...يخطيء الإنسان حين يحاول أن يحلل جزء من الصورة دون رؤية وفهم الكل ، فإنه بالتأكيد سيحكم حكماً خاطئاً سواء على الجزء أو الكل! فبعض من يدخلون في مناظرات حول الإسلام وتعاليمه وأحكامه ، يتناظرون حول الحكم بمعزل عن الكل ، ويحاولون أن يثبتوا أو يدحضوا منطقية وصلاحية ذلك الحكمفمثلاً نجد أحدهم يناقش الميراث في الإسلام ثم يدعي أن الإسلام ظلم المرأة حين أعطاها في بعض أحكام الميراث نصف ما أعطى للرجل ، وهو هنا يناقش الحكم بمعزل عن المنظومة الإسلامية الكاملة التي ينتمي إليها ، فهو لم يناقش استحقاقات الزواج على الرجل والمرأة ، ولم يناقش أمور الإنفاق الزوجي سواء أثناء الزواج أو بعد حدوث الطلاق ، ولم يناقش الذمة المالية المستقلة للمرأة .... الخ ، وهكذا يفعل أولئك الذين يناقشون الدولة ذات المرجعية الإسلامية ، وهنا أعني أولئك من الطرفين المؤيدون والمعارضون!!فالإسلام إنما هو عقيدة كاملة توقر في وجدان حامليها تصور خاص لكل شئون الحياة ومنه يفهمون علاقاتهم مع الآخرين وعلاقتهم مع ربهم ، ويتحول ذلك التصور إلى منظومة من القيم تحكم تصرفاتهم وأعمالهم ، ثم تأتي الشريعة مكملة لذلك التصور حتى تقيد من جهل تلك المنظومة أو حاول أن يتعدى عليها ...التصور الإسلامي يبدأ من عقيدة التوحيد التي تؤمن بإله واحد مطلق القوى منزه عن كل نقص حتى تصل إلى أن إماطة الأذى عن الطريق صدقة ، وما بينهما يرسم نظرة شاملة للحياة ويجيب على أسئلة طالما حيرت أصحاب العقائد الأخرى فشتوا في تفكيرهم وشذوا في أعمالهمليس المقام مقام التفصيل في ذلك التصور ، ولكن سنكتفي بالتركيز على أمرين طالما كانا تشكل محور الجدال حول الدولة ؛ الكهنوت وتحكم رجال الدين ، ثم العلاقة مع الآخر ...

3.1 الكهنوت في الإسلام

لا كهنوت في الإسلام ، ببساطة ومباشرة!حين يقول المولى عز وجل لرسوله الخاتم سيد ولد آدم : "ليس لك من الأمر شيء" فعندما شُج النبي يوم أحد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت "ليس لك من الأمر شيء"في الصحيح عن النبي أنه قال: لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته.هل الأمر يحتاج إلى أكثر من ذلك ، إذا كان ذلك هو حال المصطفى ، فما هو حال من هم دونه من العلماء والأتقياء ، إن الإسلام لا يعصم أحداً من الخطأ إلا المصطفى ، وما عصمته إلا بوحي الله له ، لا بذاته"ليس لك من الأمر شيء" يا رسول الله ، فمن سيكون له بعدك ، إنه لا أحد ، كلهم معرضون للمساءلة ، وكلهم مجتهدون قد يصيبون وقد يخطئونفي مذهب أهل السنة والجماعة ، لا مكان لكهنوت ، فلا ولاية لفقيه ، ولا سلم كنسي ، إنهم عباد الله يتقربون إليه بالتحصيل الشرعي واستنباط الأحكام لييسروا الحياة على المسلمين ، وبعد كل ذلك لم يعدهم ربهم بأكثر مما وعد باقي عباده ، إن اتقوه وأحسنوا العمل فلهم الجنة ، وإلا فمصيرهم كباقي العصاة!!

3.2 العلاقة مع الآخرربما يعني الآخر هنا حيث نتحدث عن الدولة الدينية المخالف في العقيدة والدين ، ولكن دعونا نتعداه إلى المعنى العام أي الآخر المختلف سواء في العقيدة الجنس اللون العرق ... الخفي التصور الإسلامي أن الدنيا هي دار اختبار للناس ليقيم الله عليهم الحجة ثم يحاسبهم هل آمنوا وأحسنوا العمل أم كفروا وأساءوا العمل ، هو وحده سبحانه الذي سيحاسبهم ، ولأنه إله عادل فقد جعل الدنيا وما فيها حق لكل الناس مؤمنهم وكافرهم وإلا فكيف سيقيم عليهم جميعاً الحجة ، فلم يمنع رزق عن كافر ولم يعطي للمؤمن أسباب أكثر من غيره ، بل كلهم متساوونولما أنزل الله كتابه الخاتم ووضح شرعته الخاتمة فإنه حرم على المؤمنين أن يظلموا سواء فيما بينهم أو بينهم وبين غيرهم.بل إن الإسلام يطرح ما هو أكثر من ذلك ، فهو قد قالها صريحة "لا إكراه في الدين" ، وإلا إذا كان الدين بالإكراه فكيف يقيم الله عليهم الحجة ، الإسلام يطرح نموذجاً ناضجاً للتعامل مع الآخر ، هو يطرح نموذجاً أرقى مما تطرحه الديمقراطية ، الديمقراطية تقول بأن الحكم للأغلبية وهو ما يعني وبكل وضوح اضطهاد "الآخر" – فالآخر في أي مجتمع تمثله الأقلية – وأن تصبح فرصة الآخر الوحيدة في الحصول على حقوقه هو الانفصال في كيان مستقل ، وهو ما ليس ممكناً في أغلب الأحيان ، فينقلب الأمر إلى حروب أهلية واقتتال داخل الأمة الواحدة ...وحين تدعو الديمقراطية إلى المساواة فإنها في الحقيقة تظلم الآخر ، فقوانين "المساواة" ستضعها الأغلبية بدون اعتبار لغير مصلحتها ، فما الذي يرغمها على غير ذلك؟!!الإسلام أقر بالآخر حينما أقر بالاختلاف واعترف به ، أقر به في غير امتهان بل إنه تعدى في اعترافه بالآخر ، مفهوم "الآخر" العقائدي ، فهو قد اعترف بعرف كل مجموعة بشرية وأقرها عليه ما لم يتعارض ذلك مع الشرع ، فالفقيه يأخذه في اعتباره حين يصدر فتواهالإسلام أعلى قيمة العدل ووضعها أساساً للحكم ، وأصبح الناس أمام القاضي سواسية وأمام القوانين سواسية ، فالله سبحانه هو القائل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ )ومن أهم الأمثلة على احترام الآخر ما هو قائم بالفعل في مصر فيما يخص قانون الأحوال الشخصية ، فهو ينص على احتكام كل طائفة دينية إلى شريعتها ، فإذا كانا الزوجان من طائفتين مختلفتين فإنهما يحتكمان إلى الشريعة الإسلامية

4 خاتمة

ما أردت قوله خلال السطور أعلاه ، أن جل المناقشات التي تدور حول رؤية الإسلام للدولة ، هي مناقشات تنظر إلى الإسلام من منظور ضيق لا يرى اتساع التصور الإسلامي وشموله لكل جوانب الحياة في غير إخلال بإطلاق الإبداع وإعطاء الحريات الكاملة والمتوازنة ...أردت أن أقول أنه يجب أن ينظر إلى حقيقة أن الإسلام جاء ليعد بيئة صالحة لكي يعبد الإنسان الله في حرية ، وأن يعمر الأرض كما أمره الله ، والدولة واقع الأمر إنما هي واحدة من تلك الأدوات التي أرادها الإسلام أن توفر تلك البيئة وتحميهاومن ثمّ فإن النظر إلى تلك الغايات وسموها يجعلنا نعي جيداً أن الشكل الذي يطلبه الإسلام لتحقيق تلك الغايات إنما هو شكل حضاري راقي يسبق في غاياته كل النظم القائمة والنظريات الموجودة ، فهو يخرج بذلك التصور من النظرة الضيقة لمصالح فئة أو مجموعة بشرية إلى نظرة شاملة للإنسانية جمعاء ودور المسلمين في الرقي بهافهو لن يسمح للمسلمين داخل تلك الدولة أن يعتدوا على غيرهم حتى وإن استطاعوا ولم يصيبهم شر من ذلك ، ولن يسمح لهم أن ينقضوا عهودهم حتى ولو كانت مع عدوهم وسنحت لهم الفرصة وأوتوا القوة ليفعلوا ذلك ، وهو لن يرضى أن يمنعوا العلوم والنفع عن غيرهم من الدول والبشر لأنهم مأمرون بأن يعمروا الأرضولا ليس كلامي ذلك كلاماً مرسلاً لأنه له في التاريخ عشرات ومئات الأمثلة عليه ...كلمة أخيرة ، دولة الإسلام والاحتكام إلى شريعة الله ليس من قبيل المنة التي يمنها إنسان ما أو شعب ما على الله سبحانه وتعالى ، بل يجب أن يُعلم جيداً أن دولة الإسلام وتحكيم الشريعة هي نعمة من الله يمن الله بها على من رضي عنه من عباده فهي رحمة واسعة لن يفهمها إلا من فهم هذا الدين ووعاه بقلبه ...

أحمد معاطي

amaaty@gmail.com

الرياض في 19 جمادى الأولى 1432 هـ الموافق 23 إبريل 2011 م

شطرنج لعبة الرئاسة

بعد استبعاد العشرة من لعبة الانتخابات الرئاسية لم يتبقى من المنافسين بقوة سوى عبد المنعم ابو الفتوح محمد سليم العوا حمدين صباحى خالد على عبد الله الاشعل هشام البسطويسى ابو العز الحريرى  مع حفظ الالقاب بالاضافة لعمرو موسى واحمد شفيق  اللعبة على ارض الملعب والملعب مليان بالديابة مين ممكن يكسب ومين ممكن يخسر نشوف السيناريوهات من حيث اكثر المرشحين قبولا لدى الشارع المصرى

السيناريو الاول - من وجهة نظرى المتواضعة طبعا - التيار الاسلامى يتوافق على مرشح واحد حتى لا نفتت الاصوات ومرشحى التيار الاسلامى هم دكتور محمد سليم العوا ودكتورعبد المنعم ابو الفتوح والسفير السابق دكتور عبد الله الاشعل و دكتور محمد مرسى ياترى مين ممكن يفضل؟؟؟ ارى من فطنة الاخوان ان يسحبو مرشحهم دكتور محمد مرسى  تاركين لاعضاء الجماعة حرية اختيار دكتور عبدالمنعم ابو الفتوح ومن فطنة بقية التيار ترشيح المرشح الاكثر قبولا لدى القوى الوطنية الاخرى ليحصد بدوره اكبر عددا من الاصوات فى مقابل الورقة الرابحة للمجلس العسكرى " البيه اللى مستخبى ولابد فى الدرة " طبعا مش احمد شفيق اللى معروف موقفه من الثورة لكن عمرو موسى اللى سرعان ما حظى بتأييد عدد من الاحزاب المدنية مما يوحى بوجود شبهة صفقة وطبعا لو خيرت ما بين احمد شفيق " بتاع البونبونى " وعمرو موسى "على كل لون يا تاجر " حتختار عمرو موسى خصوصا انه يحظى بقبول لدى قطاع عريض من الشعب الغير متابعين للسياسة عن كثب ما علينا لعله خير .

السيناريو التانى يحظى دكتور محمد سليم العوا بقبول لدى جماعة الاخوان المسلمين برغم رفض بعض السلفيين له لما تردد من اشاعات عن ميل العوا للشيعة بسبب كتاباته عن الشيعة والتى ارى من وجهة نظرى انها كتابات تحاول ان تجمع وتدعو الى الحوار بدلا من التصادم وهذا ما فعله السلف الصالح مع الفرق المختلفة  والقارئ لكتابات دكتور محمد سليم العوا يجد انه لم ينكر ان الشيعة فرقة وقد نفى ميله للجانب الشيعى واكد فى العديد من المؤتمرات انه مسلم سنى يتبع منهج السلف الصالح وربما بعد الجلوس والحوار يتم الاتفاق عليه ليصبح المرشح الاول للقوى الاسلامية  وايضا يسحب الاخوان مرشحهم دكتور محمد مرسى وبذلك سنخسر بعض الاصوات المدنية المتجهة لابو الفتوح ولكن سيصبح العوا فى ذلك السيناريو اقوى المرشحين فى مواجهة  الورقة الرابحة للمجلس العسكرى وفى النهاية المجلس مالهوش مرشح ويقف على مسافة واحدة من جميع المرشحين بدليل ان عمر سليمان استبعد - الدليل قالولو -  ما علينا لعله خير .

السيناريو التالت وهذا ما استبعده عن نفسى  ان يتم التوافق على دكتور محمد مرسى كمرشح للقوى الاسلامية فى مواجهة عمرو موسى وحمدين صباحى وطبعا الخاسر احمد شفيق وفى هذا السيناريو ستتجه الاصوات المدنية الثورية لحمدين صباحى وبعض من الاصوات الاسلامية الثورية وهنا ستكون المنافسة مقسمة لثلاثة حمدين عمرو محمد مرسى والنسب تكاد ان تكون متساوية وفرصة عمرو موسى فى الفوز كبيرة لذلك لا اتمناه ان يحدث 
فيه سيناريو مهم لازم نحطه فى الحسبان مش عارف ليه المجلس مصر على خطة نابليون لسنة 1954 بس ده حيبقى بحر من دم وممكن يجر مصر لحرب اهلية ربنا يستر 

ملحوظة الفريق المحترف فى كل سيناريو هو الفريق الاشتراكى براس حربته حمدين صباحى  حيث يلعب بمفرده امام القوى الرأسمالية سواء  الاسلامية منها او الليبرالية

ثورة تانى يوم 20 ابريل انزل الميدان

ها ثلاثة شهور عدت بدون مظاهرات ولا اعتصامات .....!!!ها عجلة الانتاج اتقدمت ؟؟طيب المرور متعطلش؟؟؟ طيب الاقتصاد اخباره ايه ؟؟؟؟طيب البلطجية مش موجودين فى الشوارع؟؟؟؟؟  طيب احنا فى امان ؟؟؟؟؟؟؟؟ طيب اتحدنا وبدأنا نتقدم خطوة ؟؟؟؟وياجماعات التيار الاسلامى ها عرفتو ان مفيش امل من الاصلاح؟؟؟؟؟؟؟؟؟  يا كل الشعب عرفت إن نصف ثورة يعنى إنهيار دولة يا كل الشعب عرفتم مين معاكم ومين ضدكم عرفتم كنا بنصرخ بأعلى صوتنا ليه ونقول يسقط يسقط حكم العسكر عرفتم اصلا إحنا قمنا بثورة ليه ؟؟؟؟؟ طيب اهدافنا اللى اتفقنا عليها واقسمنا اننا لن نصنع فرعون جديد ياترى القسم ده كنا قده لما قلناه ولا لا طيب ياترى ورد مصر اللى مات جبنا حقه طيب حققنا ايه لمصر الديموقراطية اخبارها ايه بالامس اعلنها صراحة  اللواء اركان حرب محمد العصار عضو المجلس العسكرى  " لواء محمد العصـار عضو المجلس العســكرى لا نسعى للصدام ولكن لن نوافق على قانون العزل وعلى مجلس الشعب ان يحترم ان هناك من يحكم هذا البلد والا سوف نتخذ اجراءت لن تعجب البعض موكدا قانون الغدر او العزل لن يطبق ونحن اكدنا لن يكون هناك سياسة اقصاء وقال ولكن من واضح ان سياسة الاقصاء هى لغة مجلس الشعب بدلا من مناقشة قضايا الوطن والخطر الذى يداهم الوطن اصبحنا نناقش اشياء لا تمت للشعب بصلة واكد سيادة لواء ان سعد الكتاتنى رئيس مجلس الشعب اتصل بسيادة المشير ونوكد ان كان رد سيادة المشير طنطاوى نهائيا لن يكون عزل لاحد ولا هناك اقصاء وقال بالحرف الواحد انتو خايفين من الصناديق ولا خايفين من ايه احنا واقفين على مسافة واحدة بين كل مرشحين عليكم انتم كمان تتبعو هذا النظام وانا غير موافق على قانون الاقصاء واكد لواء العصار ان المشير طنطاوى اكد صباح اليوم حتى هذه اللحظات نقوم بضبط النفس ونبتعد عن اثارة الشعب والراى العام ولكن هناك محاولات لجر القوات المسلحة لاشياء لا يعلمها الا الله موكدا ان المجلس العسكرى اكد انه على مسافة واحدة بين جميع مرشحين وقال لواء العصار ان الفريق سامى عنان ابلغ جماعة الاخوان المسلمين قانون العزل لن يطبق ونحن الحاكم الشرعى للبلاد.
......... مش بنتهدد مستنيين ايه ترشيح عمر سليمان للرئاسة اهانة للثورة طيب كنا عملنا ثورة وماتو اصدقائنا ليه لما نوافق على عميل اسرائيل وخادم العائلة المباركية  كده انتهت رفض مجلس العسكر لقرار مجلس الشعب اهانة لكل مصرى  يوم 20 موعدنا وده بس للى لسه عنده كرامه وبيجرى فى عروقه دم

المطالب 

– الرفض القاطع للمادة 28 بالإعلان الدستوري والتي تمنح اللجنة المشرفة على إنتخابات الرئاسة حصانة مطلقة وتفتح الباب أمام الشكوك في نزاهة الإنتخابات الاهم في مصر، ونطالب بتعديل هذه المادة

-تأييد قانون العزل السياسى الذى اصدره مجلس الشعب  السلطة الشرعية الوحيدة فى البلاد ورفض الاعلان الدستورى الذى لم يستفتى الشعب الا على 10 مواد منه

- رفض ترشيح عمر سليمان  ورموز النظام السابقين رفضهم شعبيا ومنح صلاحيات لمجلس الشعب بسحب الثقة وتشكيل حكومة بدون تدخل المجلس العسكرى 

- عودة المجلس العسكرى لحكم الجيش دون تدخلا فى الحياة السياسية ومنح كافة الصلاحيات ل ( رئيس مجلس الشعب - قاضى منتخب من اعضاء نادى القضاه) لحين الانتهاء من الانتخابات الرئاسية

وجب التنويه

[

ليس معنى ان انتقد احد ان هذا ينقص من قدره فى صدرى يعلم الله ما يكمن فى صدرى نحو اخوانى من حب فى الله ولكن السياسة ليست اتباعا كباقى أمور الدين ولكن فى الدين أمور لم ينزل الله بها من وحى  وكما قال النبى صلى الله عليه وسلم حينما سأله سلمان الفارسى بل هى الحرب والرأى والمشورة  فلا خير فينا ان لم ننبهكم الى ما نراه من وجهة نظرنا خطأ فيكم ولاخير فيكم ان لم تستمعو له فهكذا تربينا على ايديكم.

الاخوان واخطاء قاتلة ( 3 )

أثارت الدعوات للثورة المصرية قلق النظام الحاكم حينها وأصبح يلوح بالعصا لقيادات جماعة الأخوان المسلمين لمعرفته وعلمه الراسخ بقدرة تلك الجماعة على الحشد ولأنها كانت القوة الحقيقية فى مواجهة النظام  لذلك اّثرت الجماعة أن تتمسك بالعصا من المنتصف  حينما قررت القيادات أن المظاهرات عمل وطني فعلى الشباب أن يشارك فيه إن اراود ولكن الأخوان لن تشارك بشكل رسمي حتى لا تصطدم بالنظام إستطدام يزيد من ضعف الجماعة خصوصا بعد حملات الإعتقالات وتجميد الأرصدة فى البنوك لقيادات الجماعة المتتالية ربما يرى البعض أن ذلك من أخطاء الجماعة بينما أرى أن ذلك  أدى إلى إنجاح الثورة فى مراحلها الأولى حيث لم يستطع النظام التحجج وإستخدام الفزاعة المعتادة  للغرب عند كل منعطف سياسى يمر به  ولذلك ولأن الشباب الغير مؤدلج سياسيا هو فقط من تبنى الثورة المصرية فى مراحلها الأولى  بدأت تنمو البذرة وتنتج نبته فاستكمل الإخوان المشوار وساندو الثورة  وما ان بدأ النظام يطلب التفاوض  حتى أرسل الإخوان رسلهم للتفاوض مع  عمر سليمان مما أثار حفيظة التيار الوطنى داخل الجماعة وعلى رأسهم دكتور محمد حبيب حينما اكد أن هذا سوف يكون وصمة عار فى تاريخ الإخوان المسلمين والتاريخ لن ينساه أبدا وعمر سليمان يريد شق قوى الثورة      وهو ما اثار حفيظة مجلس شورى الجماعة ايضا وكان ذلك الخطأ الجسيم اول الاخطاء احتسابا على جماعة الاخوان المسلمين بعد اندلاع ثورة يناير وقبل  فترة خمولها  النسبى  التي تمر بها الثورة الان فكان من باب اولى ان يؤجل التفاوض الى ما بعد رحيل رأس النظام السابق وهذ ما كانت عليه القوى الثورية ان لا تفاوض الا بعد رحيل المخلوع ولكن ما ان رحل المخلوع حتى وقعت الجماعة فى الخطأ الثانى منذ اندلاع الثورة حينما تركو الميدان ليبدأوا ترتيب اوراقهم استعدادا لتغيير النظام ( أفلم يدركو حينها ان النظام لم يسقط بعد ) ربما كانو حسنو النية كشباب الثورة وتركو الميدان لاعادة البناء ولكن كيف اقول حسنو النية لجماعة تعمل فى السياسة منذ ما يقرب من ثمانين عاما ربما ينخدع الشباب ولكن كيف ينخدع الساسة  ؟

الاخوان واخطاء قاتلة ( 2 )

بينما تعالت الاصوات التى تطالب الاخوان بعدم خوض انتخابات 2010 وترك تلك المسرحية الهزلية التى يشارك فيها الحزب الحاكم وعدم اداء دور الكومبارس الا ان الاخوان وبحكم انفرادهم بالساحة السياسية لفترات طويلة لم يلقو بالا  الى تلك الاصوات  متحججين بمحاولة فضح الممارسات الاستبدادية وفضح التزوير الذى يمارسه الحزب الحاكم ويكأن هناك احد فى مصر لا يعلم بذلك وقررو خوض الانتخابات  فى اجواء مقاطعة تامة من جماهير الشعب المصرى وقرار الاخوان بخوض الانتخابات اثار حفيظة الكثير من مثقفى هذا الشعب والصقت بالاخوان تهمة انهم جماعة طلاب سلطة وخصوصا بعد تصريحات عاكف  التى اكدت وجود صفقة بين الامن والاخوان فى انتخابات 2005 وهو ما اثار بدوره غضب الكثير من الشباب الذين وقفو فى وجه النظام لمساندة الاخوان فى هذا التوقيت واصابهم من الامن ما اصابهم ،ومن هنا بدأت نبتة الشك تنبت فى صدور الشباب ومثقفى مصر وبدأ الجدار الوطنى للمعارضة ينشق  لذلك تجد احد المدونين الشباب يكتب "ما يدار داخل الغرف المغلقة لا يمت بصلة لما يذاع على مسامعنا وما نراه من مسرحيات هزلية فقد يصبح بين الساسة صفقات واتفاقات حتى وان كان ثمنها الوطن او الكرامة الانسانية للمواطن المصرى "   من هنا كانت بداية الهتاف فى ثورة 25 يناير:-

 ( لا اخوان ولا احزاب هى ثورة الشباب)

الاخوان واخطاء قاتلة ( 1 )

جماعة الأخوان المسلمين أكبرقوة سياسية فى مصرتتقدم - حتى الأن - تيار الإسلام السياسى

تمثل الجماعة كتلة تنظيمية لا يستهان بها مما جعل الحركات الإصلاحية والشبابية والأحزاب السياسية فى عهد المخلوع تتهافت على مكاتب قيادة الجماعة لتساندهم الجماعة فى الانتفاضات المتباينة منذ عام 2004 لقدرتهم على الحشد والتنظيم ومن حيث ذلك أراد النظام الدفاع عن نفسه أمام تلك الإنتفاضات الشعبية المتباينة فخطط العادلى للدفاع عن النظام فى اتجاهين:

الاتجاه الاول هو التخلص من ناشطين الحركات السياسية اما بكسبهم فى صفه وتلميعهم اعلاميا لاستكمال صورة الديموقراطية الزائفة او اعتقالهم وقد يصل الامر الى التصفية الجسدية فى بعض الاحيان غير ان كسب قيادات الجماعة اوالتخلص منهم بدى بالامر الاصعب وذلك لتماسك الجماعة وقوتها التنظيمية ويظهر ذلك جليا فى المظاهرات وكتائب الدفاع حين يعتقل احد الشخصيات البارزة فى جماعة الاخوان المسلمين فلذلك لجأ النظام الى:-

الاتجاه الثانى الا وهو الاختتراق الامنى لاكبر قوة معارضة فى مصر فى حينها يظهر جليا فى عام 2009ويؤكد على  اختراق مكتب الارشاد محمد مهدى عاكف فى تصريحات صحفية لجريدة صوت الامة ،

مما ادى الى اضعاف الجماعة وفشل مشروع التوسع الذى اسس له محمد مهدى عاكف الذى انتهىى بالانغلاق ومحاولة لم الشمل فى عهد دكتور محمد بديع فبات من الصعب بعد 2009 الدخول والانضمام لصفوف جماعة الاخوان المسلمين فاصبح للاخ العامل ميزة تميزه عن باقى افراد الشعب فالاخ اصبح شخص موثوق فيه يحمل على كتفه جزء من  المشروع الاصلاحى للجماعة " نحمل الخير لمصرنا الحبيبة " من هنا باتت النظرة الشيفونية من افراد الجماعة لباقى افراد الشعب . يتبع

فاروق جويدة لن ينسحب من التأسيسية

 

الحرية والعدالة اا تصريحات
=================
الشاعر فاروق جويدة || تعرضت لضغوط شديدة .. ولن انسحب من "التأسيسية"
--------------------------------------------------------------------------
أكد الشاعر ...فاروق جويدة ـ عضو الجمعية التأسيسية - أنه لن ينسحب من الجمعية التأسيسية لأنه يرى أن الإنسحاب ضعف وقلة حيلة من جانب المنسحبين وأن المهمة الأصعب هي الوقوف في وجه من يحاولون إشعال المعركة وتوسيع هوة الخلاف بين القوى الليبرالية والعلمانية والقوى الإسلامية.
وأوضح أنه رغم إحترامه لمن رشحوه لعضوية الجمعية التأسيسية وأعطوه شرف المشاركة في صناعة دستور مصر إلا أنه يري أن هناك من هم أجدر منه بعضوية اللجنة من خبراء القانون الدستورى.
وأشار جويدة - خلال برنامج "مع فاروق جويدة" علي قناة الحياة 2 - إلى أن مشاركته في الجمعية التأسيسية خدمة وطنية يسعي إليها الكثير ويشرف بها وليست مغنم سياسي، [[[مؤكدا أنه تعرض لضغوط شديدة من عدة تيارات سياسية للإنسحاب من الجمعية إلا أنه رفض ذلك]]] لقناعته أن الحوار هو الحل الوحيد للتغلب علي صعوبات المرحلة لأن الإنقسامات ستؤدى بنا في النهاية إلي خسارة مكاسب الثورة، وأن الحفاظ علي شمعة مشتعله خير من المكوث في الظلام وهو ما يجعلنه واثقاً بأن الإنسحاب وسيلة العاجزين.
وقال جويدة ترفعت كثيراً عن المشاركة في المشهد السياسي خلال الفترة الإنتقالية حيث رفضت المشاركة في الحكومات الثلاثة التي شكلت عقب الثورة، حيث دعيت إلي المشاركة كوزير للثقافة في حكومة الفريق أحمد شفيق؛ ثم كوزير للإعلام في حكومة الدكتور عصام شرف؛ ثم دعاني الدكتور كمال الجنزورى كوزير للإعلام أو الثقافة إلا أنني اعتذرت نتيجة إحترامي لدورى ككاتب وموجه للرأي العام

بواسطة: حزب الحرية و العدالة بالإسكندرية

اطفال محتجون ثوار صغار بقلم د. سليمان ابراهيم العسكرى

فى بيوتنا العربية ثوار من كل سن. فالاطفال المحتجون هم رعاة بذور الثورة ، ينشأون على الرفض ، والمقاومة ، والاحتجاج، والامتناع .

هى الرغبة الدفينة التى يفسرها البعض بصراع الاجيال ، ويردها اخرون إلى صراع المراحل السنية للشخص الواحد فى تحولاته العمرية . 

وهكذا لم يعد السؤال هو لماذا يحتج هؤلاء الاطفال ، بل اصبح السؤال الأكثر أهمية كيف يحتجون وبأى حجة نرد عليهم ؟

الأساليب التقليدية لم تعد ناجحة او ناجعة *، فالعقاب البدنى مرفوض ومؤثم ، كما لم يعد من المجدى أن يكون الحرمان النفسى والمادى حلا فى ظل وجود ثغرات كثيرة ، وجماعات اقران ، ومنافذ تخترق الحظر .

ربما يجدر بنا اليوم ان نفكر فى الكيفية التى نطرحها على اطفالنا ليتعلمو الاحتجاج غير المدمر ، والرفض العقلانى .

ليرفضو بهدوء.ليكتبو رأيهم على ورق . ليرسمو ما لا يحبونه. ليتعلمو الجلوس لتبادل الافكار مع ابائهم والذين يكبرونهم ، ويكون عنوان الجلسة : ماذا نحب وماذا لا نحب . ماذا نريد وماذا لا نريد ؟ وأن يكون الحوار هو الذى يرد، لا الوجه الغاضب والصوت العالى وجميع الاساليب البالية . ليتحدث الجميع ،وليصغ الجميع ايضا .

لنعلم اطفالنا المحتجين كيف يثورون ، وهم يبنون ، ونعلمهم بالمثل احترام ذويهم وتوقير كبارهم ، فالمستقبل يحتاج الينا جميعا. 

المفكرون الهادئون الكبار والحالمون الثوار الصغار .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* ناجعة =النَّاجِعُ _ يقال: طَعامٌ ناجع: مريءٌ.
ودواءٌ ناجع: شافٍ

باختصار شوية عقل

الاخوان خسرو الشارع "امر واقع "

والشعب مشحون

والاخوان رافضين بيان المجلس

والشباب رافض المجلس العسكرى

ورافض الاخوان

تخيلو بقه لما كل دول ينزلو قصاد بعض ممكن يحصل ايه

وخصوصا لو بقه وسطهم عناصر مخربة

مندسة

وساعتها الجيش مش حيرحم حد

وطنطاوى الطيب

علشان قلبه الكبير حيستجيب لاستغاثات الكنبجية

ويقول اعلن الاحكام العرفية حفاظا على الوطن لحين اشعار اخر

مش مصدقين انزلو الشارع وقولو للناس حيقولولكم احنا مينفعش معانا غير الحكم العسكرى

وطبعا الكنبجية حيسقفو

واحنا مش عارف ليه مقترن ببالى اغنية سافلة بتقول "........ الشبشب ضاع "
والحل ؟؟؟؟؟؟مش عارف

البيان المنتظر للمجلس السمكرى " وسلمولى على الثورة

-يتقتل المئات من ابناء شعب مصر فى مذبحة استاد بور سعيد ونقول عادى احنا فى مصر.

-تحصل ازمة وانتشار فيرس الحمى القلاعية ومنعرفش نحل الازمة ونقول عادى احنا فى مصر.
-متهمين امريكان يضربونا على قفانا كلنا ومصر لن تركع وعادى ممكن تضرب شقلباظ

-كمان مرض خطير يصيب الدواجن وبرضه نقول عادى احنا فى مصر .

-ومجلس شعب الصورى اللى مالهوش اى صلاحيات الناس كلها تبدأ تسب وتشتم فيه وبرضه نقول عادى ماهو مقدمش حل مفيد للناس علشان مالهوش صلاحيات .

- ازمة سولار بكملت يعنى ايه اللى حيحصل ما احنا فى مصر 

-تقف تمول عربيتك ساعات وساعات ياعم كبر ما طول عمرنا بنقف فى طوابير 

- متلاقيش تاكل ياعم عادى 

طب وبعدين 

ايه اللى بيحصل ده وليه احنا بنتعاقب ولا ايه

قربنا ننفجر خلاص اتخنقنا 

ايها السادة جارى شحن القنبلة 

قنبلة !!! قنبلة ايه 

انها مؤامرة دنيئة لو جلس احدنا يفكر ولو للحظات سيعرف اننا بصدد تخطيط عسكرى ماكر  يهدف نحو الدولة العسكرية المحتومة 

بالامس حاملتى سولار بمنطقة العامرية بالاسكندرية يتم القبض على سائقيها اثناء تفريغ الشحنة فى الطريق الصحراوى  وبالضغط على السائقين يعترفون ان المحرض هى شركة البترول نفسها !!!!!!!

وجارى شحن القنبلة .................................>

جريدة الاهرام بتاريخ السبت 24 \3 وعلى الصفحة الاولى اعلنت الجبهة الثورية لترشيح عمر سليمان للرئاسة    :)  ودى فيها ايه دى من حقه وكمان جبهة ثورية اللى رشحته ياسلام ياواد يا ثائر 

وعند تقليب الصفحات قليلا يشد انتباهك الخبر التالى المتهمان امام نيابة امن الدولة العليا تقاضينا 50 مليون جنيه من ايران لتفجير سفينة اسرائيلية بالممر لملاحى لقناة السويس !!!!!!! ياخبر :(    ياعم بقولك اهدى شوية الحمد لله اتقبض عليهم وخلاص 

وفى الصفحة التاسعة وطبعا بالبونط العريض ( اسرار حرب حكومة هنية  على مصر ) يا نهار اخوان  اهو ده بقه خبر لوحده كفاية لاستكمال المخطط 

لكن علشان الحبكة الدرامية 

بورسعيد وطبعا الجمهور  مشحون بالغضب من فترة من ساعة المذبحة التى التصق عارها بشعب بور سعيد وعود كبريت يترمى علشان قنبلة بور سعيد تنفجر وطبعا احداث شغب وطرف تالت ومحاولة لاقتحام قناة السويس ويجى البطل الهمام حامى حمى الوطن ويامر جنوده الاشاوس بحماية قناة السويس التى تعتبر من مكتسبات ثورة  الاباء المجيدة " على فكرة مجيدة بتدور على عريس"

طب وبعدين 

جارى شحن القنبلة ...................

دستور يعمله اخوان لا مش اخوان اسلاميون لا متاسلمون ويبدأ تنفيذ المرحلة التالتة من المخطط العبثى 

لتقسيم الشعب مرة تانية بس المرة دى الكل مشحون والكل عاوز ينفجر بس كل واحد فى اتجاه مختلف 

فكرنى بحدوته

كان ياما  كان  فى ملك ظالم وعنده قائد حرس ثعبان وفى يوم من الايام قام الشعب بثورة على الملك وعلشان قائد الحرس ثعبان قرر انه ينضم للاقوى واهى فرصة يبرطع فى القصر لوحده ولكن ايمانا من قائد الحرص بحق الشعب فى التظاهر السلمى يقرر الا يدخل القصر الا من يرضى عنه قائد الحرس ويدخل القصر مجموعات ظنا منهم انهم سيحمون الدولة ويستطيعون قيادتها الى بر الامان 

وفى الخارج يخرج الثعبان لسانه للثوار ليظن من خارج القصر ان المؤامرة تتم بمسمع ومرئى من بالداخل ولمن بالداخل يحذر الثعبان من مؤامرات خارجية دنيئة اشترك فيها الثوار  وحفاظا على سلامة الوطن على من بالداخل اتباع اللوائح والقوانين  التى تشعل غضب الثوار اكثرواكثر حتى يتم شحن القنبلة وينزل الفريقين الى الميدان وهنا يلقى عود الكبريت وينفجر الكل  ولكن هذه المرة كلا منهم فى اتجاه مختلف او ينفجر البعض والبعض الاخر يتوخى الحذر ويستخدم العقل لكن يتدخل البطل الهمام ليلقى بيانا هام ايمانا منا بشعب مصر العظيم ولحماية مكتسبات هذا الشعب  قرر المجلس الاعلى للقوات المسلحة اعلان الاحكام العرفية " تصفيق تصفيق " جارى القبض على المخربين والمخربين فى هذه الحالة معروفين 

وكل من يفتح فمه ويقول يسقط يسقط حكم العسكر اصبح من المخربين حينها والناس ستصفق عندما ترى رؤسنا معلقة على المشانق 

وذلك حفاظا على مكتسبات هذا الشعب وايمانا منا به 

وسلمولى على الثورة 

توقيع احد المخربين 

حتى لا ننسى بالفيديو هذا ماحدث لخالد سعيد

 

احكى يا زمان عن شعب قام بثورة ولسه فيكى يابلدى البرئ بيتقتل والمجرم بيتكرم

:

:

:

وده الفيديو اللى اتقتل بسببه خالد سعيد

 

اللى اتقتل فيكى مش خالد سعيد   واحد اللى اتقتل جوانا مليون خالد لما نسينا  حق الشهيد وحق الوطن وجرينا وراء

 التحزب الاعمى

غرق منطقة الاى جى كاب بالاسكندرية بمياه الصرف الصحى

اغرقت منطقة الاى جى كاب بالاسكندرية بمياه الصرف الصحى بالكامل والاهالى تعبو من الاستغاثة بالمسؤلين الى ان قال لهم احد الموظفين المحترمين معنديش امكانيات اشربو ميتها :))  وسلملى على الثورة

الاخطبوط

اه يا بلدى مـ العساكر

الغيلان اللى سرقو فيكى ساعات النهار

خلو كل ساعـــــــــــــة ضلمة او مرار

علمونا الانكسار 

سرقو منا الانتصار 

حتى احلامنا الجميلة 

علموها الانتحار 

والعساكر

خوفونا من الديابة 

حسسونا اننا عايشين فى غابة 

غيرو كل الحقايق

والحقيقة المرة واحدة 

انهم هم الديابة 

واللى بيغير حقيقة 

اخطبوط

والغلابة صدقو كدب العساكر 

واستخبو فى البيوت 

واللى عشش جوه منهم عنكبوت 

العنكبوت اسمه السكوت 

والسكوت بيه يعيش الاخطبوط

وف بلدنا 

كل حلم جميل يموت 

حتى احلامنا الجميلة 

علموها الانتحار

ملحوظة: العساكر جمع عسكرى المقصود حكم العسكر

حتى لا نحطم ثورتنا بأيدينا

تمر الثورات بلحظات قوة ولحظات ضعف 

لكنها ابدا لم ولن يحدث فى التاريخ ان ماتت ثورة 
الا اذا استكان الشعب ومال الى جانب المستبد 

من هنا اخشى على ثورة مصر 

اخشى على ثورة مصر من الثوار انفسهم  

واخشى عليها من اولئك الذين اصابهم اليأس من كثرة القيل والقال 

أيها الثائر كن انت صاحب الثورة ولو كنت وحدك فحينها انت مسؤل عنها وانت حاملها فلن تموت الثورة مادام هناك من يحملها  فلا تيأس ما دبت الانفاس فيك

اخشى على ثورة مصر من بعض الذين تعتريهم حماسة الثورة فيحطموها وبحسن نية

أيها الثائر 
كن محبا لهذا الشعب رحيما بعقلية بعض ابناؤه حتى يحبك هذا الشعب ويجتمع حولك حينها فقط ان امتدت اليك يد الطغيان ستجد هذا الشعب يزود عنك ويحميك

اخشى على ثورة مصر من اولئك الذين يحفرون الفجوة بين الشارع والثوار 

اخشى على الثورة من الاصطدام بثوابت هذا الشعب فتتحطم 

هذا الشعب الذى نسينا تركيبته وطبيعته 
ونسينا اننا لن ننجح ولن نستمر الا اذا تعاطفت الجموع معنا وساندتنا

ولكن كيف تتعاطف الجموع ونحن نصطدم مرارا وتكرارا بثوابتهم المقدسة 
التى ما ان اقترب منها احد الا وابتعد عنه الجموع بل واتهموه بابشع التهم 

هو مثلث ايها الثوار لا يمكن الاقتراب منه مثلث يدعى فى علم الاجتماع التابوو المحرم لدى الشعب المصرى اياك ان تصطدم باحدى اضلاعه الثلاثة  (الدين ,الجنس,الدم )  فهكذا هى تلك المحرمات التى ما يصطدم او يقترب منها احدا الا ويصاب بلعنة

وارى اننا كثوار اصطدمنا باحد رموز الضلع الاول " الدين " واتهمناه وهاجمناه والصقنا به ابشع التهم ووصفناه بافظع الالفاظ  

ان الشيخ محمد حسان ان كان فى نظرك او فى نظرى ليس من رموز الاسلام فهو فى نظر عامة هذا الشعب قطبا من اقطاب الدين الاسلامى فاصطدامنا به لا يزيد الطين الا بله ويوسع من حجم الفجوة بيننا وبين الشارع المصرى نعم نختلف معه ولكن اخشى من ان الاصطدام به لا يزيد ثورتنا الا ضعفا ووهنا .

وفى النهاية ابشركم ايها الثوار فما انتصر الحق الا بظهور الباطل وماتحققت النبوءة ليوسف الا عندما ظهر طغيان اخوته فبدون طغيانهم ما كان ليوسف ان يصل مصروان يجعله عزيز مصر على خزائن الارض ويدخل عليه ابواه واخوته وهم له ساجدين 

وبدون بطش المخلوع  بنا ما استطعنا ان ننال مطالبنا ونحظى بتأيد العالم

فأبشركم بان هناك كثيرا ممن يؤيدون مجلس العار انقلبو عليه بعد سفر الامريكيين المتهميين فى قضية التمويل الاجنبى  وارجو منكم استغلالها لتحشدو الناس
 يوم 9 مارس وليكن شعارنا لا انتخابات ولا دستور تحت حكم العسكر .

اللعبة القذرة

كداب ...منافق... خاين ....مخادع.... متلون ...اذا فانت سياسى ناجح جدا ولك مستقبل ماهر هكذا تعامل السياسيون على مر العصور مع السياسة وهكذا رضخت الشعوب ومن هنا بدأت الثورات ولا يتعلم احد 

الحكام يعتبرون الشعوب  قطعان  يجب ان تقوده بحزم البرسيم واحيانا بعصا الراعى

 والاعلام  العربى يصفق للحكام ويلمعهم حتى يجعلنا نكاد ان نصدق انهم ملائكة وان العالم من حولنا ملئ بالشياطين والذئاب 

ونحن الشعوب قطعان ويحب علينا طاعة الراعى حتى لا تفترسنا الذئاب والحقيقة !!!!!!! الحقيقة انهم هم الذئاب وهكذا هى منظومة السياسة هى تلك اللعبة القذرة لا تعرف ماذا يدور فى الغرف المغلقة وكيف يتم التأمر وبكم يباع ولدك واخوك والدماء تسال والشياطين تشرب والاعلام يصفق ونحن نهتف باسم الراعى اقصد باسم الفرعون 

والعصا تضرب كل من يحاول ان ينبه القطيع الى مكان الذئب الحقيقى وتجعل منه ابواق الاعلام خاين متأمر مع ذئاب الخارج والامر المر ان الذئب يعيش على كرسى انت صنعت الكرسى 

ووضعت الذئب ليحميك 

والحقيقة انه ياكل لحم اخيك 

 وانت تصفق 

والمشترى 

شيطان يتحكم فى المنظومة 

يدفع للاعلام ليصنع فرعون ويسقط اخر 

ويدفع للفرعون ليضمن ولائه 

وانت تصفق وتهتف باسم الفرعون 

وتلك الملعونة السلطة احيانا تجعل فرعون يتمرد ويطلب اكثر فيرد الشيطان يسقط فرعون ويحيا الاخر ويدفع اكثر للاعلام ليسقط فرعون ويحيى الاخر

ملحوظة ان امتدت يوما  يد الفرعون لتقطع رقبة فرعون لا تهتف باسم الفرعون فاخوك قد تمرد قبل ان يتمرد الفرعون لتحيا انت حياة البشر وليس حياة القطعان

فهتافك باسم الفرعون يحيى الفرعون ويعيد الكره واخيك المتمرد سيعلق على مشنقة الفرعون وانت ستصفق وتهتف باسم الفرعون

فك القيود اهداء لكل ثائر

فك القيود اللى ف اديك وارفض وطير 

غرد وغنى وبكرة مش حتكون اسير

كم مرة كنت زمان بتحلم تبنى قصر وتبقى فيه انت الامير 

فك القيود اللى ف اديك وارفض وثور 

وارفض ظلام الليل وحطم كل ظلم وكل سور 

جواك جبل بركان غضب خليه يثور 

متنتظرش متنكسرش ده بكرة فجر وكله نور 

فك القيود اللى فـ اديك وارفض وطير 

واسمع لعصفور النهار صوته الجميل

يا هل ترى صوته الجميل حيكون جميل لو كان اسير 

وان شفت يوم عصفور اسير فك القفص خليه يطير

انت ايدلوجية ولا ثورة

قد تختلف معى او قد تتفق فى النهاية هو رأيى 
وفى النهاية هو ذلك العقل البشرى الذى لا يتطابق مع اخر .

قمنا بثورة جميلة ابهرت العالم وصعدنا بها الى الافاق 

كدنا ان ننال المنال ثم ما ان بدأ العسكرى فى اعداد الطبخة هوينا على رقابنا متسارعين ومتصارعين ليحصل كل منا على نصيبه ولذلك وقفنا على ابوابه طوابير كل منا ينتظر حصته  ؟؟؟؟؟!!!!!

هى بلدنا ونحن أكلوها  

اصفق للمجلس بشدة حتى تدمى يداى من التصفيق فقد استطاع ان يخمد نار الثورة فى قلوب المصرين بينا اشعل نار اخرى لتحل محلها 

ولكنها ليست كنار الثورة التى اشتعلت فى قلوبنا  فدفئتها وكانت محركا لها 

ولكنها نار ما ان تشتعل حتى تأكل  القلوب التى اشتعلت فيها .

بداية اقول ان ما قمنا به من ثورة ان لم نستطيع ان نصحح مساره فليحضر كل منا نفسه لاستتقبال اختيار من اثنين لا ثالث لهما اما ان نستعد لاستقبال

 ديكتاتوريه عسكرية متوازية مع مؤسسة رئاسية هزلية وبرلمان مكتوف الايدى  

او

 فليحمل كل منا نحن الثواراكفاننا على اكتافنا ولنرحل بعيدا عن هذا العالم الهزلى 

نقطة ومن اول السطر :-تعديل دستورى مسرح عرائس كلمات تقترن ببعضها فى ذهنى مع اسلامى ولامدنى مع ان التعلديلات لم يكن لها علاقة بذلك ولكن كتابنا الافاضل واعلامنا المبجل والباباوات والمشايخ قادو البلد لاول خطوات  فرق تسد بقصد او بغير قصد بحسن نية او بسؤ نية فقد حدث  واصبحنا امام الامر المر اصبحنا فريقين 

 مدنى واسلامى واسقط اول مركز قوة فى الثورة 

" كلنا ايد واحدة " قصدى كنا ايد واحدة

 بعدين  يرجى تحديد ايدلوجية حتى استطيع تمييز لونك قصدى علشان اديك الحتة الاكبر من طبخة بلدك واشاعة هنا واشاعة هناك دى مؤامرة من اللون ده لا اللون دكها والكل مستنى والكل بيقول على التانى خاين ورجعنا تانى نتعارك ونشوف من الثاير ومين الخاين مع اننا كلنا ثوار ولا احد منا يستطيع ان يدعى من قريب او من بعيد انه هو صاحب الثورة لم ترفع فى الثورة شعارات حزبية ولا حتى شعارت دينية ولا ايدلوجية ولكن رفعت شعارات مصرية التى سرعان ما اختفت وحل محلها انت خاين متأمر لو رأيك كان مخالف لرأيى مع اننا كنا سوى فى سجون حسنى مبارك

سجون حسنى مبارك  اضحك عندما تخطر ببالى تلك الجملة فلقد كنا فعلا ايدواحدة واليوم تعددت الايادى والطبخة لسه مستوتش 

الى كل ثائر راجع نفسك انهى الاهم عندك مصر ولا انتمائك الحزبى الى كل مصرى قرر انت مع مين انت ايدلوجية ولا ثورة 

اولاد البطة السودا" فى مصر حدث ولا حرج"

اتحدث اليوم عن صنفين من البشر اولهما

1-ابناء الصمت

هم اولئك الذين اختارو الصمت 

اولئك الذين وضعتهم الحياة بين رحى المطحنة

 فتاهو بين الكلمات واللكمات

ولم يظهر امامهم سوى طريق الصمت ليسيرو فيه مغمضى الاعين مكتوفى الايدى سوى من ادوات لقمة العيش يملى عليهم طريقهم ما هو امامهم وبما انهم معصوبى الاعين فلم يجدو امامهم سوى ان يسلمو تسليما بما يمليه عليهم كل ناعق بل ويدافعون عنه احيانا كثيرة 

اما الصنف الذى اتمنى ان تصل رسالته لكل ابناء الصمت 

2-الابطال

ولا تحزن على اولئك الذين تحدثو ونادو بل وصرخو وصمت الاذان عن اصواتهم اما هؤلاء فهم الثوار الذين امنو  بثورتهم وضحو بكل عزيز لها لم يبحثو عن المجد او الشهرة لم يبحثو سوى عن ما امنو به وكأنهم خلقو لهذا  فلذلك ابحث عنهم ولن تجدهم فى وسائل الاعلام او فى الصحف اليومية  ربما تجد احدهم غارقا فى دمائه او تجد الاخر ملفوفا فى علم بلده مصر فهم يؤمنون بها ويؤمنون بثورتهم وكأنهم خلقو لاجلها لم يبحثو يوما عن المجد او الشهرة وانما بحثو عن حياه كريمة لاهل هذا البلد انهم كانو دائما فى هذه البلد منسيين مهمشين فلذلك ارادو لمن يخلفهم الا يصبح مثلهم انهم ضحو بحياتهم حتى لا تكونو انتم

اولاد البطة السودا

يرجى الهدوء الثورة بعافية شوية

الثورة بعافية شوية 

لا مش شوية شويتين 

قول تلاتة 

ربما تكن فى العناية المركزة 

هناك حقائق يجب ان نصارح انفسنا بها اولها ان الثورة لم تنتهى بعد ولن تنتهى قريبا فمازال امامنا مشوار طويل 

اما الحقيقة الثانية فهى ان الثورة اوشكت على الانهيار ربما تكن  تلك الحقيقة مفجعة ولكنها واقع يجب ان ندركه حتى نتدارك انفسنا قبل فوات الاوان

 تعالو نلتقط انفاسنا لحظات حتى نعرف ماذا اصاب الثورة ربما نجد العلاج 

اولا وكأى طبيب ماهر يدرس اولا تشريح الانسان الصحيح قبل ان يدرس علوم الامراض وكيفية العلاج ولكى نشرح الثورة الصحيحة يجب ان نعرف مما تكونت الثورة وكيف نجحت وما هى تركيبتها :

 الثورة بدأت بينا شباب مؤمنين بها زينا كده الحمد لله احنا لسه موجودين "

 التتف حوالين الشباب باقى فئات الشعب بالتدريج 

"وطبعا مش محتاج اقول الحال دلؤتى ايه" 

طيب كنا بنهتف فى البداية هتاف جميل اوى

 "لا اخوان ولا احزاب هى ثورة الشباب" مع كامل احترامى للاخوانجية

 طيب كنا بنقول ايه كمان كنا بنقول" كلنا ايدواحدة "؟؟؟؟؟!!!!! ولا عزاء للايد الواحدة 

وكمان 

كنا بنقول سلمية "سلملى على خالتك"

طيب كانت ايه مميزات الثوار كان كل واحد فينا مضحى من اجل الهدف الذى نسعى اليه (الشعب يريد اسقاط النظام)

كان كل وواحد مننا مش قدامه غير هدف واحد "رحيل العميل مبارك" مكنش لنا اتجاهات لا مدنية ولا اسلامية كان كل واحد اتجاهة الوحيد مصر 

 ده كان درس بسيط فى تشريح الثورة من وجهة نظرى المتواضعة

 نبدأ بقى نشوف الخلل اللى اصاب الثورة

اولا احنا الحمد لله لسه شباب يدينى ويدكم طولة العمر  بس مشكلتنا اننا مبقيناش مؤمنين اوى بنفسنا بدأنا نفقد الثقة فى قدرتنا على التغيير اصابنا الملل وبعضنا اصابه اليأس والاحباط بدأنا نيأس من كثرة الالسنة التى تفقدنا امالنا وبدأنا نشعر وكأن هذا الشعب لا يعى ما يجب عليه وما لا يجب باختصار يعنى شعب مش عارف مصلحته "طبعا الكلام ده مش عن كل الثوار بس اللى شايف نفسه كده يراجع نفسه علشان الشعب ده هو اللى بيه نجحت الثورة 

ولولا تواضعنا معه وايمانه بقضيتنا لما نجحنا فى بداية المراحل 

"طب عاوز ايه ياعم اختصر " حاضر حاختصر 

مطلوب مننا  الصبر شوية على الناس اللى مش فاهمة وبالراحة وبالهدوء وبالعقل حنقدر نقنع الناس بقضيتنا وقضيتهم تانى حاجة الهتاف بقى لا اخوان ولا احزاب هى ثورة الشباب عاوزين نعيد نفسنا من تانى يبقى لازم كل واحد فينا ينسى انتمائه الحزبى ويكون انتمائنا الوحيد لبلدنا مصر  طيب وايه كمان تالت حاجة اننا بدأنا ايد واحدة ودلؤتى كل واحد فينا  بيخون التانى لمجرد اننا مختلفين فى وجهات النظر مع ان ربنا خلق لكل  واحد فينا عقل وكل عقل بيفكر بطريقة مختلفة  ولكل حزب او جماعة فكر فلازم نسمع بعض لان التفكير الجماعى والاستماع للاراء بيجيب نتايج مذهلة حتى ان كان صاحب الرأى مختلفين كلنا معاه كلنا بلاش تخوين وسب وقذف لان ده بيفقدنا شعبيتنا شئ مهم تانى لازم نعرف كويس طبيعة الشعب ده ونحاول نسايسه لحد ما نقنعه واوعو نعاند ونعارض اغلبية الشعب لان ده بيؤكد اللى بيتقال عننا فى وسائل الاعلام

حاجة اخيرة مهمة بقى للاخوة اللى فرحانين بالظيطة  كن مؤمن جدا ان ما نفعله الان يعرض كل واحد منا للاستشهاد كل منا مشروع شهيد اوعى تفكر ان اللى بنعمله حاجة بسيطة وكلمتين فى التلفيزيون والكاميرا تلقط صورتك وتبقى مشهور صدقونى اعرف من الثورا فى بداية الثورة من كان يختبئ من كاميرات التليفزيون  خشية ان تفشل الثوورة فتصبح كاميرات التليفزيون عيونا لامن الدولة ويصفونا واحد ورى التانى الخوف مش من اننا نموت لا الخوف من ان الثورة هى اللى تموت